Tibetan
་བུ་ལས་སྙིང་པོ། །སྙིང་པོ་ལས་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་ལས་འབྲས་བུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་འབྲེལ་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་དྲུག་པོ་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ ཁམས་དང༌། དུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང༌། གནས་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཕྲད་ན་ཆོས་གང་སྐྱེ་བའམ། འཐོབ་པའམ། འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའམ། འགྲུབ་པའམ། གནས་པའམ། བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་ན་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་གང་སྐྱེ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་ཕན་པའི་དོན། རྐྱེན་ནི་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན། འབྲས་བུ་ནི་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་ས་བོན་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། ས་བོན་གྱི་གནས་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ལ། ལས་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་གྲོགས་དང་དམིགས་པ་དང་ཡང་ཕྲད་ན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། ནང་གི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་དང་ཕྲད་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་ལ་མོས་ཤིང་འདོད་པའི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། དམ་བཅའ་བ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང༌། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་འཁོར་དང་ཕྲད་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན།
Chinese
从花苞生出花心，从花心生出花朵，从花朵生出果实，如是说。外在的缘起关系是什么呢？是六界，即地界、水界、火界、风界、空界、时界，这些的总和。那么，对于这两者的因、缘、果的详细区分和分类是什么呢？应该从四个方面来理解：体性、处所、详细区分和分类。什么是体性呢？先前存在的是什么，依赖于什么，与什么相遇时，什么法会产生、获得、成就、存在或作用，那就是因、缘、果的体性。其中，先前存在的是因的体性。依赖于什么，与什么相遇，是缘的体性。什么法产生等等，是果的体性。因此，因是利益的意思，缘是存在的意思，果是成就的意思。那么，什么是先前存在的？依赖于什么？与什么相遇？什么法会产生呢？自己的种子是先前存在的，依赖于种子之外的其他有色和无色的处所，也依赖于业，与朋友和对境相遇时，与欲望、色、无色、有、无有的法都会产生，这些都应各自对应。什么是先前存在的？依赖于什么？与什么相遇？什么法会获得呢？声闻、独觉、如来的种姓是先前存在的，依赖于内在支分的力量，与外在支分的力量相遇时，脱离烦恼的寂灭涅槃就会获得。什么是先前存在的？依赖于什么？与什么相遇？什么法会成就呢？对于所知事物有兴趣和欲望的先前存在，依赖于誓言、理由和比喻，与没有与反驳者不一致的眷属相遇时，所要证成的意义就会成就。什么是先前存在的？依赖于什么？与什么相遇？
English
From the bud comes the heartwood. From the heartwood comes the flower. From the flower comes the fruit, it is said. What are the external interdependent causal connections? They are the six elements: the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the time element, all combined. What is the detailed distinction and classification of the causes, conditions, and results of both of these? It should be understood in four aspects: characteristics, location, detailed distinctions, and classifications. What are the characteristics? Whatever pre-exists, whatever it relies on, and when it encounters what, what dharma arises, is attained, is accomplished, exists, or acts, that is the nature of cause, condition, and result. Among these, what pre-exists is the nature of the cause. "Relying on what" and "encountering what" are the nature of the condition. "What dharma arises," and so on, is the nature of the result. Therefore, cause means benefit, condition means existence, and result means accomplishment. So, what pre-exists? What does it rely on? Encountering what? What dharma will arise? One's own seed is what pre-exists. Relying on places other than the seed's location, both with form and without form, and also relying on karma, when encountering friends and objects, dharmas with desire, form, formlessness, existence, and non-existence will arise. These should be applied appropriately. What pre-exists? What does it rely on? Encountering what? What dharma will be attained? The lineage of the Hearers, Solitary Buddhas, and Tathagatas is what pre-exists. Relying on the power of the internal limbs, when encountering the power of the external limbs, liberation from afflictions, the peace of Nirvana, will be attained. What pre-exists? What does it rely on? Encountering what? What dharma will be accomplished? The pre-existence of interest and desire for knowable things, relying on vows, reasons, and examples, when encountering an assembly that does not disagree with the opponent, the meaning to be proven will be accomplished. What pre-exists? What does it rely on? Encountering what?
Tibetan
ཆོས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་ཅེ་ན། བཟོ་ཤེས་པ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་བརྩོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་མཐུན་པའི་ཆ་བྱད་ཡོ་བྱད་དང་ཕྲད་ན་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། ཟས་ལ་བརྟེན་པའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས། ཟས་རྣམ་བཞི་དང་ཕྲད་ན་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་རྣམས་གནས་ཤིང་འཚོ་བ་ལ་བརྟ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་ས་བོན་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ན་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་བྱེད་པ་ཡོད་ཅིང་རང་གི་ལས་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་ནི་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ས་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང༌། འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་གནས་གང་ཞེ་ན། བཅོ་ལྔ་སྟེ། ཚིག་དང༌། མྱོང་བ་དང། བག་ཆགས་དང༌། རླན་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་དང༌། ཕྲད་ནས་འགག་པ་དང༌། ཡུལ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། མཐུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཚོགས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་ནི་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ངག་གོ །མྱོང་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བག་ཆགས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ། །རླན་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ནི་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་དང་ཆུའི་རླན་དང་བཅས་པའི་ལོ་ཏོག་གི་ས་བོན་ནོ། །ཕྲད་ནས་འགག་པ་ནི་འགགས་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཡུལ་ནི་དམིགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་བདག་པོའོ། །བྱེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རང་རང་གི་ལས་བྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །མཐུན་པ་ནི་རིགས་མཐུན་པའོ། །མཐུ་སྣ་ཚོགས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའོ། །ཚོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་
Chinese
如果问什么法成就？工巧明是先前就存在的。依靠与此相应的精进，如果与符合工巧业处的器具和用具相遇，那么那个工巧业处就会成就。什么先前就存在？依靠什么？与什么相遇？如果问什么法存在？贪欲是先前就存在的。依靠以食物为基础的身体，如果与四种食物相遇，那么有情诸蕴就能存在，并且依靠生存而增长。什么先前就存在？依靠什么？与什么相遇？如果问什么法会产生作用？自己的种子是先前就存在的。依靠出生，如果与出生的因缘相遇，那么自己的法就会有自己的作用，并且自己会起作用。例如，眼睛会看，其余的诸根也各自起作用，土地会稳固，并且要知道与此相似的外界事物也各自起作用。这就是因和缘以及果的体性。那么，因、缘和果的处所是什么呢？有十五种，即词、感受、习气、带有湿气的种子、相遇后灭、境、根、作用、士夫的作用、仅仅观察它、相似、各种能力、集合、障碍和非障碍。其中，词是分别念所引发的语言。感受是体验快乐和痛苦等。习气是被善与非善之业所熏染的行蕴的习气。带有湿气的种子是带有贪欲的业以及带有水湿的谷物的种子。相遇后灭是刚刚灭的因缘。境是所缘。根是主宰。作用是诸行和各自的作用。士夫的作用是为了成办事情而产生的士夫的努力。仅仅观察它的世间和出世间的正确见解。相似是同类。各种能力是诸行的各自不同的能力。集合是一起产生。障碍是
English
If asked, what dharma is accomplished? Skill in crafts is something that exists beforehand. Relying on diligence that is in accordance with this, if one encounters implements and tools that are in accordance with the place of skillful activity, then that place of skillful activity will be accomplished. What exists beforehand? Relying on what? Encountering what? If asked, what dharma exists? Craving is something that exists beforehand. Relying on the body that is based on food, if one encounters the four kinds of food, then the aggregates of sentient beings will exist and increase by relying on survival. What exists beforehand? Relying on what? Encountering what? If asked, what dharma will produce an effect? One's own seed is something that exists beforehand. Relying on birth, if one encounters the conditions for birth, then one's own dharma will have its own effect, and one will produce one's own action. For example, the eye sees, and the remaining faculties also each produce their own action, the earth stabilizes, and it should be known that external objects similar to this also each produce their own action. This is the nature of cause and condition, and effect. So, what are the places of cause, condition, and effect? There are fifteen, namely, word, feeling, habit, seed with moisture, cessation after contact, object, faculty, action, the action of a person, merely looking at it, similarity, various powers, assembly, obstruction, and non-obstruction. Among these, word is speech that is aroused by discrimination. Feeling is experiencing pleasure and pain, and so on. Habit is the habit of the formative aggregate that is influenced by virtuous and non-virtuous actions. Seed with moisture is action with craving and the seed of grain with water moisture. Cessation after contact is the condition that has just ceased. Object is the object of focus. Faculty is the master. Action is the actions of the formative aggregates and their respective actions. The action of a person is the effort of a person that arises in order to accomplish things. Merely looking at it, the correct view of the mundane and supramundane. Similarity is homogeneity. Various powers are the different abilities of the formative aggregates. Assembly is arising together. Obstruction is