Tibetan
སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་བཅུ་དང་རྐྱེན་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལྟོས་པའི་རྒྱུ་དང༌། འཕེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་དང༌། འདྲེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། གཞི་གང་ལས་ལྟོས་ཤིང་རྒྱུ་གང་གིས་དངོས་པོ་གང་ལ་འདོད་པ་དང་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འཕེན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་ནི་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐ་མའི་བར་གྱིས་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འདྲེན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་ལས་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ནི་ས་བོན་གྱིས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་རང་རང་གི་རྒྱུ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ལྟོས་པའི་རྒྱུ་དང༌། འཕེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་བའི་རྒྱུ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་དང༌། འདྲེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་
Chinese
是对于生等等的障碍。不是障碍，就是对于生等等没有障碍，那些是因、缘和果的处所。那么，因、缘和果的详细区分是什么呢？有十种因，四种缘，五种果。那么，这十种因是什么呢？是随名言施设的因，依赖的因，抛射的因，显现成就的因，完全执持的因，引导的因，各自决定的因，共同作用的因，不和合的因，以及不和合不存在的因。那么，什么是随名言施设的因呢？一切法的名称和名称先行的意识，以及意识先行的言说，凡是这些就是以那个法和那些法随名言施设的因。什么是依赖的因呢？从哪个基础依赖，以及以哪个因对于哪个事物产生希求和接受，那就是它的依赖的因。什么是抛射的因呢？种子是直到自己的最终果之间的抛射的因。什么是显现成就的因呢？那个种子本身就是自己的果显现成就的因。什么是完全执持的因呢？除了种子之外，其他的那些缘就是完全执持的因。什么是引导的因呢？从种子产生的果，就是被种子抛射的后续果的因。什么是各自决定的因呢？各种各样、形态各异的法的各自的因，就是各自决定的因。什么是共同作用的因呢？依赖的因，抛射的因，显现成就的因，完全执持的因，引导的因，以及各自决定的因，凡是那些全部 汇集在一起就是共同作用的因。什么是不和合的因呢？对于生等等进行障碍的因就是不和合的因。什么是不和合不存在的因呢？对于生等等不进行障碍的因就是不和合不存在的因。这十种因
English
They are obstacles to birth and so on. What is not an obstacle is not an obstacle to birth and so on; those are the places of cause, condition, and effect. What is the detailed distinction between cause, condition, and effect? There are ten causes, four conditions, and five effects. What are these ten causes? They are the cause of subsequent designation, the cause of dependence, the cause of projection, the cause of manifest accomplishment, the cause of complete holding, the cause of leading, the cause of individual determination, the cause of simultaneous action, the cause of incompatibility, and the cause of non-incompatibility. What is the cause of subsequent designation? The name of all phenomena and the consciousness that precedes the name, and the speech that precedes the consciousness, whatever these are, are the cause of subsequent designation by that dharma and those dharmas. What is the cause of dependence? From which basis does one depend, and by which cause does desire and acceptance arise for which object, that is its cause of dependence. What is the cause of projection? The seed is the cause of projection up to its final fruit. What is the cause of manifest accomplishment? That seed itself is the cause of the manifest accomplishment of its fruit. What is the cause of complete holding? The conditions other than the seed are the cause of complete holding. What is the cause of leading? The fruit that arises from the seed is the cause of the subsequent fruit projected by the seed. What is the cause of individual determination? The individual cause of various and diverse phenomena is the cause of individual determination. What is the cause of simultaneous action? The cause of dependence, the cause of projection, the cause of manifest accomplishment, the cause of complete holding, the cause of leading, and the cause of individual determination, all of those combined together are the cause of simultaneous action. What is the cause of incompatibility? The cause that obstructs birth and so on is the cause of incompatibility. What is the cause of non-incompatibility? The cause that does not obstruct birth and so on is the cause of non-incompatibility. These ten causes
Tibetan
ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲུའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་ལོ་ཏོག་གང་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་འཚོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིང་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ནས་དང༌། འབྲས་དང༌། སཱ་ལུ་དང༌། གྲོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཐ་སྙད་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག །ཐོགས་ཤིག །ཞོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། ལུས་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་མྱང་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ནས། ནས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འདོད་པ་དང༌། ཚོལ་བ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ནས་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་གང་དང་གང་ལ་ལོ་ཏོག་གང་དང་གང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་དེ་ནི་དེའི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་དེ་ནི་མྱུ་གུ་དེའི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་ཆར་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུན་དེ་ནི་ལོ་ཏོག་དེ་འགྲུབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ཀྱང་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དང་ནས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ལ། འབྲུ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ནས་བཟུང་སྟེ། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ལོག་ཏོག་དེ་འགྲུབ་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སེར་བ་དང་ལོ་ཏོག་ལ་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མེད་དེ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་འབྲུ
Chinese
是未曾宣说的世间庄稼等一切事物，以及一切遍染污和遍清净的事物，都是转变不颠倒之因。那么，这十种因如何产生一切世间事物？如何产生遍染污？如何产生遍清净呢？譬如，世间以谷物为食，那些能养活世间的一切谷物的名称、概念和言语的各种方式，例如：青稞、稻、粳米、小麦、芝麻、豆类等等，这些都是作为它们的名称来使用，拿来！拿着！放着！等等，这是随之安立名称之因。依赖于饥饿、口渴、虚弱和维持身体，以及依赖于一口食物的品尝，想要、寻找、获取和享用青稞等，这是它们的依赖之因。青稞等各自的种子，从哪个种子产生哪个庄稼，那个种子就是它的抛射之因。那个种子是那个苗芽的显现之因。从土地和雨水等缘起产生苗芽，那是它的成办之因。苗芽、树干和叶子，从一个到另一个传递的连续，那是那个庄稼成就和完全成熟的引导之因。从青稞的种子中也产生青稞的苗芽和青稞的庄稼，而不是其他的，其他的谷物也是如此，那是它们各自决定的因。从依赖之因开始，到各自决定的因结束之间的六种因全部汇集在一起，是那个庄稼成就的共同作用之因。冰雹和对庄稼造成损害等障碍，是它的不和合之因。没有那些，没有障碍，就是没有不和合之因。如此，这十种因就是谷
English
These are all the unstated worldly crops and all things, as well as all things of complete defilement and complete purification, which are the causes of undeviating transformation. So, how do these ten causes bring about all worldly things? How does complete defilement arise? How does complete purification arise? For example, in this world, whatever grains are counted as crops that sustain this world, their names, concepts, and various ways of expressing them in words, such as barley, rice, sālu, wheat, sesame, beans, and so on, these are used as their names, bring them! Hold them! Put them! and so on, this is the cause of assigning names accordingly. Depending on hunger, thirst, weakness, and maintaining the body, as well as depending on the tasting of a mouthful of food, wanting, seeking, obtaining, and enjoying barley and so on, this is the cause of their dependence. Whatever seed of barley and so on, from which seed which crop arises, that seed is the projecting cause of it. That seed is the manifesting cause of that sprout. The sprout arises from conditions such as earth and rain, that is the cause of its accomplishment. The continuous transmission of sprouts, stems, and leaves from one to another is the guiding cause of that crop's accomplishment and complete ripening. From the seed of barley also arises the sprout of barley and the crop of barley, and not others, and so it is with other grains, that is the cause of their individual determination. Starting from the cause of dependence and ending with the cause of individual determination, all six causes gathered together are the co-operative cause of the accomplishment of that crop. Hail and things that cause damage to crops and so on, which are obstacles, are its incompatible causes. Without those, without obstacles, there is no incompatible cause. Thus, these ten causes are the grai
Tibetan
་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ནས། རྒྱས་པར་རྒ་ཤི་དང༌། མ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཐ་སྙད་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མྱོང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འདི་དག་འཇུག་པ་དེ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གིས་བོན་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་གོམས་པའི་འཕེན་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲེད་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འདྲེན་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཚེ་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་དེའི་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་དང་བཅས་པ་གཞན་དག་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དག་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། མི་དང༌། ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ནས་བཟུང་སྟེ། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད
Chinese
对于已概括的内容，应当知晓，同样也应根据情况应用于其他世俗事物。那么，如何成为完全的烦恼呢？例如，所有缘起法的名称和概念，以及言语表达，比如：无明、诸行、识、名色，乃至广而言之的衰老和死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧愁和混乱等等，这些暂时是完全烦恼的术语，从“无明缘行”到“生缘老死”等等，是随后附加术语的原因。依赖于体验快乐等对境而产生的有支，是完全烦恼的依赖之因。今生所生起和出现的无明等诸法之种子，是来世投生和引发衰老死亡的原因。无明等的自性是显现成就的原因。依赖非圣者，听闻非法，不如理作意，以及过去的习气，是无明等生起的助缘。无明等直至贪爱，是引导后世，从一生到一生传递，是引导来世生老死的原因。无明等最终连同其自身种子，有些导致众生堕入地狱，有些导致堕入畜生、饿鬼、人、天，这是完全烦恼的各自决定的原因。从依赖之因开始，到最终的各自决定之因，这六种原因全部汇集在一起，是完全烦恼的共同作用之因。与完全烦恼不相符的原因是具足种姓、诸佛出现、圣法开示、依赖圣者、听闻圣法、如理作意。
English
It should be understood that what has been summarized should be applied accordingly to other worldly things as well. How does it become completely afflicted? For example, the names and concepts of all dependent origination, and the verbal expressions, such as: ignorance, formations, consciousness, name and form, and extensively, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, etc., these are temporarily the terms of complete affliction, from "ignorance conditions formations" to "birth conditions old age and death," etc., are the cause of subsequently adding terms. The limbs of existence that arise in dependence on experiencing objects such as pleasure are the dependent cause of complete affliction. The seeds of the dharmas such as ignorance that are born and arise in this life are the cause of projecting birth and old age and death in future lives. The nature of ignorance, etc., is the cause of manifest accomplishment. Relying on non-noble individuals, hearing non-dharma, non-virtuous attention, and the momentum of past habits are the contributing causes for the arising of ignorance, etc. Ignorance, etc., up to craving, which lead to subsequent lives, passing from one life to another, are the causes that lead to birth, old age, and death in future lives. Ignorance, etc., ultimately, together with their own seeds, some cause sentient beings to be born in hell, some cause them to be born as animals, hungry ghosts, humans, and gods, which are the individually determined causes of complete affliction. From the dependent cause to the ultimate individually determined cause, all six of these causes combined together are the cooperative cause of complete affliction. The causes that are incompatible with complete affliction are possessing lineage, the appearance of Buddhas, the teaching of the holy Dharma, relying on noble individuals, listening to the holy Dharma, and virtuous attention.