Tibetan
་བག་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་བྱེད་པས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་བྱེད་པས་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་དབུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའི་སྔ་རོལ་ནས་ཕྱིས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ན་ཕྱིས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས་དུས་སྔ་ནས་བྱ་བའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། འཕྲལ་དུ་ཡང་ཕྱི་ནས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་འགྱོད་པ་བསལ་བ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་དང་བཅས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང་མ་གུས་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་ཤེས་པ་ནས་མ་གུས་པའི་བར་ནི་སྤངས་ཤིང་ཤེས་པ་ནས་གུས་པའི་བར་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་ཟིན་ཏོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་འགྱོད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྱོད་པའི་ རྒྱུན་སྒྲིབ་པའི་གནས་ལྟ་བུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་པ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་མང་དུ་གནས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ལ། སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ལྟུང་བ་ལས་བསླངས་པ་མཁས་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་མི་འབུལ་བའོ། །ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ
Chinese
什么是谨慎呢？就是依赖于过去的时光，发生了堕落，也能如法地忏悔，这是具有前际的谨慎；依赖于未来的时光，发生了堕落，也能如法地忏悔，这是具有后际的谨慎；依赖于现在发生的时光，发生了堕落，也能如法地忏悔，这是具有中际的谨慎；在堕落尚未发生之前，为了以后不发生堕落，怎样行持和安住才不会导致以后发生堕落，就那样行持和安住，这是从一开始就谨慎；当下和以后都不发生堕落，就这样行持和安住，这是具有一同行持的谨慎。以五种方式消除后悔是什么呢？就是世尊宣说了具有根本和决定出离的法，并且想到有从堕落中恢复的机会，从而消除后悔；由于无知、放逸、烦恼众多和不恭敬而导致堕落，从知到不恭敬都已断除，从知到恭敬都已如实生起，从而消除后悔；为了不再发生堕落，下定决心生起了心，从而消除后悔；在与梵行相同的修行者、贤者面前各自忏悔完毕，从而消除后悔；我已在善说的律法中出家，不违背戒律，也没有后悔，这对我来说是善和好的，因为世尊以多种方式呵责像阻碍后悔之流的地方，阻止它，而那些经常处于这种状态并接受它，却不消除它的人，对我来说不是善和好的，从而消除后悔。通过这些方式，从堕落中解脱出来的智者也是戒律清净的。所谓具有决定戒律者，就是不舍弃学处。另外，决定的意义是没有贪执的意义，因为戒律不与邪淫等混杂。
English
What is mindfulness? It is being mindful of the past, and if a downfall has occurred, repenting according to the Dharma, which is mindfulness with regard to the former limit. It is being mindful of the future, and if a downfall has occurred, repenting according to the Dharma, which is mindfulness with regard to the latter limit. It is being mindful of the present, and if a downfall has occurred, acting according to the Dharma, which is mindfulness with regard to the middle limit. Before a downfall has occurred, acting and abiding in such a way that a downfall will not occur in the future, which is mindfulness of acting from the beginning. Acting and abiding in such a way that a downfall will not occur immediately or in the future, which is being endowed with mindfulness of acting together. What are the five ways to eliminate regret? It is thinking that the Blessed One has taught the Dharma with its basis and definite emergence, and that there is an opportunity to rise from downfall, thereby eliminating regret. It is thinking that due to ignorance, carelessness, many afflictions, and disrespect, the downfall occurs, and that from knowledge to disrespect has been abandoned, and from knowledge to respect has arisen correctly, thereby eliminating regret. It is thinking that in order to prevent downfall from occurring, the mind has arisen from a firm intention, thereby eliminating regret. It is thinking that one has confessed separately in front of those who practice the same as Brahma, the wise ones, thereby eliminating regret. It is thinking that I have renounced in the well-spoken Dharma-Vinaya, and that whatever does not contradict the training and has no regret is good and excellent for me, because the Blessed One condemns in many ways the place that obscures the stream of regret, like an obstruction, and that whoever dwells in it and accepts it, but does not eliminate it, is not good and excellent for me, thereby eliminating regret. Through these means, the wise who are liberated from downfall are also pure in morality. The one who is called having definite morality is the one who does not abandon the basis of training. Furthermore, the meaning of definite is the meaning of non-attachment, because morality is not mixed with misconduct.
Tibetan
ས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྲོག་གི་ཕྱིང་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འབུལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བསླབ་པའི་གཞི་རལ་ནས་ཡང་ཕྱིས་ཆོས་བཞིན་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ངག་གིས་ཏེ་དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་པར་དག་པར་བླངས་ཏེ། སློབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་བསྲུང་པའོ། །ཡང་དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སློབ་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྟོན་པས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ན་མི་འཁྲུགས་པའོ། །ལན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་སྤྱོ་བ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། བརྡེག་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བའི་གནོད་པ་དག་གིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་དུ་དངོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཕྱིར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཁོན་གྱི་བསམ་པ་མི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་མར་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ལ་མི་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང༌། མཇུག་ གི་གནས་སྐབས་སུ་བཟོད་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྔར་བསྟན་པའི་དང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་འཆགས་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པའོ། །ཤད་ཀྱིས་འཆགས་པ་ལ་མི་སྡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྗེ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་བྲན་གཡོག་གིས་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གདངས་པས་རིགས་དང༌། རུས་ཆེས་དམན་པ་དག་གིས་གནོད་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་དཀའ་བའི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྔར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཉིད
Chinese
而且，戒律是完全清净的。所谓“具有教法的戒律”就是不破坏学习的基础。还有，即使为了生命也不放弃学习的基础，这也算是戒律完全清净。所谓“恒常实行”就是不献出学习的基础。还有，恒常实行是指身体力行，这也算是戒律完全清净。所谓“恒常进入”就是，学习的基础破损后，之后又如法行事。还有，恒常进入是指言语上，这也算是戒律完全清净。完全清净地接受学习的基础，所谓“学习”就是，完全守护所有的学习基础。还有，对于意义和词句，不颠倒地完全领受，并且没有增减地学习，这也算是戒律完全清净。在那之后，清净的忍辱有七种，如下：对于一切损害临近安住时，因为信赖自己的业的成熟而不动摇，这被称为最初在结合的阶段不摇动。为了回答而再次责骂、呵斥、殴打、恐吓、揭短的损害等不进行结合，这被称为中间在实际的阶段不进行损害。不怀有怨恨的想法，这被称为最后在进入的阶段不怀恨在心，这样，在准备阶段、实际阶段和结尾阶段的这三种忍辱，是与之前所说的十种清净忍辱中的第一种结合的。受到鞭打时，不完全烦恼，这指的是忍受弱小众生所造成的损害。不滞留在鞭打中，这指的是忍受自己成为君主，奴仆所造成的损害。不用恐惧和混乱的心来恐吓，这指的是忍受地位、种姓极其低劣的众生所造成的极大的损害，这三种是与之前所说的三种困难忍辱结合的。对于应该施予利益的不舍弃，这指的是将忍辱视为利益，并且自己
English
Moreover, discipline is completely pure. The so-called "having the discipline of the teachings" means not destroying the basis of learning. Also, even for the sake of life, not abandoning the basis of learning, this is also considered completely pure discipline. The so-called "constantly practicing" means not offering the basis of learning. Also, constantly practicing refers to acting with the body, this is also considered completely pure discipline. The so-called "constantly entering" means that after the basis of learning is broken, then acting according to the Dharma again. Also, constantly entering refers to speech, this is also considered completely pure discipline. Completely purely accepting the basis of learning, the so-called "learning" means completely guarding all the bases of learning. Also, regarding the meaning and words, completely receiving them without reversing them, and learning without increase or decrease, this is also considered completely pure discipline. After that, there are seven kinds of pure patience, as follows: When all harm is near and abiding, not being disturbed by relying on the ripening of one's own karma, this is called not shaking in the initial stage of combination. Not combining with harm such as scolding, rebuking, beating, threatening, and exposing shortcomings in order to answer, this is called not causing harm in the actual stage in the middle. Not holding a grudge, this is called not holding a grudge in the final stage of entering, thus, these three kinds of patience in the preparation stage, the actual stage, and the concluding stage are combined with the first of the ten kinds of pure patience previously mentioned. Not being completely afflicted when being whipped, this refers to enduring the harm caused by weak beings. Not dwelling in whipping, this refers to enduring the harm caused by servants when one becomes a lord. Not frightening with a fearful and confused mind, this refers to enduring the great harm caused by beings of extremely low status and caste, these three are combined with the three kinds of difficult patience previously mentioned. Not abandoning those who should be given benefit, this refers to regarding patience as a benefit, and oneself