Tibetan
་ཀྱི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཕྱིར་མི་འོང་བས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་མ་དོའི་སྐྱེ་ བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཚེ་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། དཔེར་ན་སྦུར་མའི་མེ་སྟག་བྱུང་མ་ཐག་ཁོ་ནར་འཆི་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་དུས་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ག་ལ་བ་དེར་ནི་ད་རུང་མི་གཞོལ་བ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུ་མ་མམ་ལྕགས་གླེབས་པ་མེར་བསྲེགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དག་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་དག་གིས་བརྡུངས་པ་ན། ལྕགས་ཀྱི་ཚེ་ཚ་གནམ་དུ་ཡར་ནས་ཕྱིར་མ་ལོག་པའི་སྐབས་ཁོ་ནར་འཆི་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ག་ལ་བ་དེར་གཞོལ་བར་བྱེད་ལ། གཞོལ་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཅུང་ཟད་མ་སྐྱེས་པའི་སྐབས་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་དེ་ཉིད་གནམ་དུ་ཡར་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་ས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་ལྷུང་བའི་སྐབས་ཁོ་ནར་འཆི་བ་ལྟ་བུ་དག་གོ །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་གཉིས་པོ་མངོན་པར་དུ་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། འབད་པ་དང༌། ངལ་བས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དེར་ སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། འབད་པ་མེད་པ་དང༌། ངལ་བ་མེད་པས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དེར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་བར་གང་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ནི་བསམ་གཏན་སྤེལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་མ་སྤེལ་བ་གཉིས་སོ། །འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ནི་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་གང་གིས་བསམ་གཏན་སྤེལ་བ་དེ་ནི་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སོང་ནས་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བསམ་གཏན་མ་སྤེལ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོང་ནས་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་གོང་དུ་འཕོ་བ་བསམ་གཏན་སྤེལ་བས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཕར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕར་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་བསམ་གཏན་བཞི་བ་ཐོབ་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལས་ཉམས་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ནི་མཉམས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རོ་མྱོང་སྟེ། ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། ག
Chinese
即通过欲界的修习所断除的九种烦恼相已断除，因此在欲界中不再返回，故称为不还者。此有三种：趋向色界，趋向无色界，以及在此生中完全般涅槃。其中，趋向色界是指已离欲界贪欲者，在色界中按次第生起而完全般涅槃。此有五种：在中阴中完全般涅槃，生起后完全般涅槃，有功用行完全般涅槃，无功用行完全般涅槃，以及向上转移。其中，在中阴中完全般涅槃是指，从色界的天人众中任何一种死去，转移到色界的天人众中任何一种的中阴生 的存在，即在生的存在尚未显现成就之时，于无有蕴聚残余的般涅槃界中完全般涅槃的状态。此又有三种：刚一死去，中阴的存在显现成就之时，中阴的存在显现成就，并且显现成就的同时，就完全般涅槃，例如火花刚一出现就熄灭一样；中阴的存在显现成就，并且安住于中阴的存在显现成就之时，经过其他时间而完全般涅槃，并且不再趋向于生的存在，例如铁匠的铁砧或铁板被火烧得通红炽热，用铁锤敲打时，铁的火星在空中向上飞起尚未落回地面之时就熄灭一样；中阴的存在显现成就，并且显现成就后也趋向于生的存在，趋向后也只是生的存在尚未产生之时，就完全般涅槃，例如铁的火星本身在空中向上飞起后又落回，尚未落到地面之时就熄灭一样。
English
That is, the nine aspects of afflictions to be abandoned by the practice of the desire realm have been abandoned. Therefore, one who does not return to the desire realm is called a non-returner. There are three types: approaching the form realm, approaching the formless realm, and completely passing into nirvana in this life. Among them, approaching the form realm refers to those who have abandoned desire and attachment to the desire realm, and who completely pass into nirvana by gradually arising in the form realm. There are five types: completely passing into nirvana in the intermediate state, completely passing into nirvana after being born, completely passing into nirvana with effort, completely passing into nirvana without effort, and moving upwards. Among them, completely passing into nirvana in the intermediate state refers to the existence of the intermediate state of being born from any of the form realm's deities, transferring to any of the form realm's deities, that is, the state of completely passing into nirvana in the realm of nirvana without any remaining aggregates, when the existence of birth has not yet manifested and been accomplished. There are also three types: as soon as one dies, when the existence of the intermediate state manifests and is accomplished, the existence of the intermediate state manifests and is accomplished, and at the same time as it manifests and is accomplished, one completely passes into nirvana, just like a spark that goes out as soon as it appears; the existence of the intermediate state manifests and is accomplished, and when one abides in the existence of the intermediate state that has manifested and been accomplished, one completely passes into nirvana after another period of time, and no longer tends towards the existence of birth, for example, when an iron anvil or iron plate is burned red-hot and hammered with iron hammers, the iron spark flies upwards into the sky and goes out before it falls back to the ground; the existence of the intermediate state manifests and is accomplished, and after it has manifested and been accomplished, it also tends towards the existence of birth, and even after tending towards it, one completely passes into nirvana only when the existence of birth has not yet arisen, for example, the iron spark itself flies upwards into the sky and then falls back, and goes out before it falls to the ground.
Chinese
生后完全寂灭是指，无论生于色界天的哪一层，仅仅是刚一出生，就以具有蕴余的寂灭而完全寂灭的状态是怎样的。这又有三种：生后完全寂灭本身，以及它的两种差别，即有勤奋和无勤奋而完全寂灭。所有这些都是生后完全寂灭。所谓有勤奋而完全寂灭，是指通过勤奋、努力和劳作而使道显现，并在那里生后完全寂灭的状态是怎样的。所谓无勤奋而完全寂灭，是指不通过勤奋、不努力和不劳作而使道显现，并在那里生后完全寂灭是怎样的。向上转移是什么呢？是指生于色界天的哪一层，在未完全寂灭之前，以怎样的次第趋向完全寂灭的状态是怎样的。这从因和果的角度分为两种：从因的角度来说，有修习禅定和未修习禅定两种。从果的角度来说，有趋向色究竟天和趋向有顶天两种。其中，修习禅定者，会到达色究竟天并在那里完全寂灭。未修习禅定者，会到达有顶天并在那里完全寂灭。其中，通过修习禅定而向上转移至色究竟天，也有三种：跳跃、特别跳跃和一切处死殁。所谓跳跃，是指先前在此欲界获得了第四禅，修习了有漏和无漏混合的禅定，从第二禅、第三禅和第四禅退失，而从第一禅则体验等持，生于梵众天，并
English
What is meant by "completely passing into nirvana after birth" is: Whatever realm of the gods of the form realm one is born into, what is the state of completely passing into nirvana with the remainder of the aggregates immediately upon being born? There are three types: the very act of completely passing into nirvana after birth, and its two distinctions, namely, completely passing into nirvana with effort and without effort. All of these are instances of completely passing into nirvana after birth. What is meant by "completely passing into nirvana with effort" is: What is the state of having manifested the path through effort, exertion, and labor, and completely passing into nirvana there after birth? What is meant by "completely passing into nirvana without effort" is: What is the state of having manifested the path without effort, exertion, and labor, and completely passing into nirvana there after birth? What is upward transference? It refers to the state of one who, having been born in any of the realms of the form realm, gradually progresses towards complete nirvana without immediately attaining it. This is of two types, from the perspective of cause and effect: From the perspective of cause, there are two types: cultivating meditative absorption and not cultivating meditative absorption. From the perspective of result, there are two types: going to Akanistha and going to the peak of existence. One who has cultivated meditative absorption will go to Akanistha and completely pass into nirvana there. One who has not cultivated meditative absorption will go to the peak of existence and completely pass into nirvana there. Furthermore, the upward transference to Akanistha through the cultivation of meditative absorption is also of three types: leaping, especially leaping, and dying and transmigrating in all places. What is called leaping is when one has previously attained the fourth dhyana in this desire realm, and having cultivated mixed dhyana with and without outflows, one declines from the second, third, and fourth dhyanas, but experiences the taste of samadhi from the first dhyana, and is born in the Brahma realm, and then...