Tibetan
རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་གཉེན་པར་ནི་ལམ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་ནས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགུ་པ་སྤངས་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱིར་ས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་སད་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དགུ་དགུར་ཕྱེ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་དགུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མཐར་གྱིས་སྤངས་པར་གནས་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་བརྩམས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་སྡུད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་བཞིས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་མོས་པ་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་བཟོད་པ་བརྒྱད་དང༌། ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། མ་སྤངས་པ་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་ལམ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དགའ་བ་སྡུད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ལམ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དུས་དུས་སུ་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་སྐྱོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་དུས་སུ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྡུད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཀུན་དུ་བརྟེན་ཞིང་གོམས་པར་བྱས། །ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པར་འགྱུར་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རིགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་ནི་རེ་ཞིག་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། རྣམ་པར་དྲུག་སྟེ། བསམ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི
Chinese
对于微小之又微小的对治，是在巨大之又巨大的道之间。于此，对于欲界修所断的烦恼的九种行相，断除六种后，将成为一来者。断除第九种，将成为不来者。属于色界和无色界的无间道和解脱道，在色界有四禅和无色界有四禅，总共有八地，每一地中，对于有之贪欲、我慢和无明，如先前所说，分为九九种行相，对于它们的对治，无间道和解脱道也应领会为九九种行相。如是，安住于逐渐断除诸烦恼，断除有顶的烦恼的微小之又微小的行相后，将成为阿罗汉，这是对于不相顺品和对治的极细差别进行安立。于此，何为作意的极细差别？以四圣谛为基础，直至获得阿罗汉果之间，将次第生起七种作意。何为七种？自相各别了知的作意、信解所生的作意、极度寂静的作意、行相的作意、欢喜集聚的作意、究竟瑜伽的作意、究竟瑜伽的果作意。于此，何为自相各别了知的作意？以最初的行相差别，以四四种行相各别了知四圣谛的自相的作意是也。何为信解所生的作意？如是，从获得自相各别了知的作意开始，直至世间法的顶峰的极细差别，对于四圣谛，以听闻和思惟所生的作意，以及不杂染地一缘修的行相而生起信解的作意是也。何为极度寂静的作意？以现量和比量的极细差别，以八忍和八智现证四谛后，对于见道所断之
English
The antidote to the smallest of the small is between the greatest of the great paths. Here, having abandoned six of the nine aspects of afflictions to be abandoned by meditation in the desire realm, one will become a once-returner. Having abandoned the ninth, one will become a non-returner. The uninterrupted path and the path of liberation belonging to the form and formless realms are the four dhyanas in the form realm and the four formless realms. In general, in each of the eight grounds, the attachment to existence, pride, and ignorance are divided into nine aspects each, as before. The antidote to these, the uninterrupted path and the path of liberation, should also be understood as nine aspects each. Thus, abiding in gradually abandoning the afflictions, having abandoned the smallest of the small aspects of the afflictions of the peak of existence, one will become an Arhat. This is the establishment of the extremely subtle distinctions of the unfavorable side and the antidote. Here, what is the extremely subtle distinction of attention? Based on the four noble truths, seven attentions will arise in sequence until the attainment of Arhatship. What are the seven? The attention of individually knowing characteristics, the attention arising from faith, the attention of extreme solitude, the attention of conduct, the attention of gathering joy, the attention of ultimate yoga, and the attention of the fruit of ultimate yoga. Here, what is the attention of individually knowing characteristics? It is the attention that individually knows the characteristics of the four noble truths with four aspects each by the distinction of the first aspect. What is the attention arising from faith? Thus, from the attainment of the attention of individually knowing characteristics up to the extremely subtle distinction of the peak of worldly dharma, for the four noble truths, the attention arising from hearing and thinking, and the attention of generating faith with the aspect of single-pointed meditation without contamination. What is the attention of extreme solitude? Having directly realized the four truths with the eight tolerances and eight knowledges of the extremely subtle distinction of direct perception and inference, for what is to be abandoned by the path of seeing,
Chinese
断除诸烦恼，是获得入流果位的作意。何为审察作意？即于所有修道上，对已断除和未断除的烦恼分别进行观察审察，从而使如何获得道得以熟练的作意。何为摄集喜乐的作意？即在审察作意的阶段，通过熟练掌握如何获得道，之后时时对一切令人厌恶之法生起厌离之心，并时时对一切令人欢喜之法生起欢喜之心的作意。何为究竟加行作意？即如是依赖并熟练摄集喜乐的作意，通过多次串习，为了断除修道所应断除的一切烦恼，在一切的最后，生起如金刚般的等持的作意。何为究竟加行之果作意？即在金刚般的等持生起之后，立即为了彻底摧毁转为烦恼方面的所有恶趣之种子，心获得极度解脱，获得种姓完全清净，以及生起了知灭尽和不生之智，获得摧毁之名的作意。这是作意的种种差别之安立。何为现观的种种差别？即真实的现观之体性和分类。何为真实的现观之体性？即由解脱道所摄的诸智慧，以及在见道位时，对诸真理生起决定的智慧，是俱生且具足因的。这暂时是体性。真实的现观有多少种？有六种，即思惟现观，信解现观，戒律现观，现观之智慧，真实现观，现观之边际所生之真实现观，以及究竟的
English
The mental activity of abandoning all afflictions is the mental activity of attaining the stage of entering the stream. What is the mental activity of examination? It is the mental activity of individually examining and scrutinizing the afflictions that have been abandoned and not abandoned on all paths of meditation, thereby familiarizing oneself with how to attain the path. What is the mental activity of gathering joy? It is the mental activity of, in the stage of the mental activity of examination, becoming familiar with how to attain the path, and then, from time to time, generating aversion in the mind towards all dharmas that cause aversion, and from time to time, generating joy in the mind towards all dharmas that cause joy. What is the mental activity of ultimate application? It is the mental activity of, in that way, relying on and becoming familiar with the mental activity of gathering joy, and through repeated practice, in order to abandon all afflictions to be abandoned by meditation, at the very end of everything, giving rise to a samadhi like a vajra of learning. What is the mental activity of the result of ultimate application? It is the mental activity of, immediately after the arising of the vajra-like samadhi, in order to completely destroy all the seeds of bad rebirth that have turned towards the side of afflictions, the mind becomes extremely liberated, the attainment of the complete purification of lineage, and the arising of the knowledge of exhaustion and non-arising, the attainment of the name of destruction. This is the establishment of the various divisions of mental activity. What are the various divisions of realization? They are the characteristics and classifications of the realization of truth. What is the characteristic of the realization of truth? It is all the wisdoms gathered by the path of liberation, and the wisdom of certainty about the truths that arises simultaneously and with causes in the state of the path of seeing. This is temporarily the characteristic. How many kinds of realization of truth are there? There are six kinds: the realization of thought, the realization of faith, the realization of ethics, the wisdom of realization, the realization of truth, the realization of truth arising from the edge of realization, and the ultimate