Tibetan
བཞིན་ནོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་མོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་འབྱུང་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་ཁོ་ན་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་དང༌། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་དང༌། དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དངོས་པོ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་སྐྱེ་བ་ནས་གནོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་འགག་པ་དང༌། ཕུང་པོ་འགོག་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་གང༌། ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་ནི་གང༌། ཕུང་པོ་འགོག་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བཀག་ པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། བརྡར་བཏགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྒྱན་མེད་པ་དང༌། རྒྱན་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ལམ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་གང་དུ་འགོག་པ་དང༌། གང་གིས་འགོག་པ་དང༌། གང་འགོག་པའོ། །ཟབ་པ་གང་ཞེ་ན། འགོག་པ་དེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཟད་པ་ལས་གཞན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ། །གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ། །གཞན་ཡང་མ་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །བརྡར་བཏགས་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ས་བོན་ཉམས་སྨད་པས་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དེའི་ཡན་ལག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ས་བོན་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པས་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱན་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱན་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རིག་པ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་བསྡུས་པའི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། ངེས་པར་སྤངས་པ་དང༌། བྱང་པར་གྱུར་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཞི་བ་དང༌། ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱི་སྣོད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཚོགས་བསགས་པའི་གོང་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཞི་པོ་དྲོ་བར་གྱུར་བ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བདེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ
Chinese
如是。由四种贪爱所摄的烦恼遍染与业遍染，如前所述，应知其为集谛之自性。世尊以母性的特征方式说，产生痛苦的业和烦恼是集谛。那么，为什么经部宗以对身体的执着和贪爱才是集谛呢？因为它是主要的。如此，贪爱的习气是生起一切烦恼和业的原因，而三种贪爱的缠缚，即生起之贪爱、具有喜悦之贪欲、以及对彼彼显现喜悦之贪爱，是普遍地生起和遍布于事物，并且从其产生而增长诸多损害，因此它是主要的。这是集谛自性的详细分类。灭谛的自性是指痛苦和一切集起的止息，以及由烦恼的止息和蕴的止息所摄。那么，什么是痛苦和一切集起的止息？什么是烦恼的止息？什么是蕴的止息呢？所谓痛苦和一切集起的止息，是指以圣道分别断除二者的种子。所谓烦恼的止息，是指有余涅槃界，即贪爱灭尽和离欲。所谓蕴的止息，是指无余涅槃界，即止息和涅槃。灭谛的自性也可以分为十二种，即：体性、甚深、假立、胜义、未圆满、圆满、无庄严、有庄严、有余、无余、殊胜、异名。
English
Thus it is. The afflictive thorough defilement and karmic thorough defilement, which are encompassed by the four types of craving, as previously stated, should be understood as the very nature of the truth of origination. When the Blessed One spoke in the manner of a mother's characteristic, saying that the actions and afflictions that produce suffering are the truth of origination, then why does the Sutra school say that only craving with attachment to the body is the truth of origination? Because it is the main one. Thus, the latent tendency of craving is what causes all afflictions to arise and what causes actions to arise, and the three entanglements of craving, namely the craving for arising, the craving with joyful desire, and the craving for manifest joy in this and that, universally arise and pervade things, and from its arising, many harms increase, therefore it is the main one. This is a detailed classification of the very nature of the truth of origination. The very nature of the truth of cessation is that which is encompassed by the cessation of suffering and all origination, the cessation of afflictions, and the cessation of aggregates. Then, what is the cessation of suffering and all origination? What is the cessation of afflictions? What is the cessation of aggregates? The so-called cessation of suffering and all origination refers to the separate cutting off of the seeds of the two by the noble path. The so-called cessation of afflictions refers to the realm of nirvana with remainder of aggregates, which is the exhaustion of craving and freedom from desire. The so-called cessation of aggregates refers to the realm of nirvana without remainder of aggregates, which is cessation and nirvana. The very nature of the truth of cessation can also be divided into twelve types, namely: characteristic, profound, imputed, ultimate, incomplete, complete, unadorned, adorned, with remainder, without remainder, superior, and different names.
Chinese
那麼，什麼是它的特徵呢？就是如是性，以及道路，以及煩惱不生，也就是在哪裡止息，以及由什麼止息，以及止息什麼。什麼是甚深呢？止息那既不能說是諸行滅盡之外，也不能說不是之外，既不能說是之外又不是之外，也不能說既不是之外也不是不是之外。什麼是假名安立呢？由世間道使種子衰損而止息，那不是涅槃，而是藉由它的支分稱作涅槃。什麼是勝義諦呢？就是聖者的智慧使種子完全摧毀而止息。什麼是不圓滿呢？就是有學者的止息。什麼是圓滿呢？就是無學者的止息。什麼是無莊嚴呢？就是阿羅漢由智慧而解脫者的止息。什麼是具有莊嚴呢？就是阿羅漢從二分中解脫，具有三明和六神通者的止息。什麼是具有餘蘊呢？就是具有蘊的餘留的止息。什麼是沒有餘蘊呢？就是沒有蘊的餘留的止息。什麼是特別超勝呢？就是佛陀和菩薩們以不住涅槃所攝的止息。什麼是異名呢？就是無餘捨斷，以及決定捨斷，以及清淨，以及滅盡，以及離貪，以及止息，以及寂靜，以及寂滅等等。詳細的分類成為十二種，因為它是成為處所的器皿的緣故。什麼是加行道呢？什麼是資糧道，那本身也是加行道，然而有是加行道卻不是資糧道的，也就是在積累資糧之前，與決定勝分相順的四種善根，也就是暖位，以及頂位，以及隨順真諦的忍位，以及世間法的最勝位。什麼是清淨道呢？那是三種，也就是見道，以及修道，以及究竟道。對此
English
So, what are its characteristics? It is suchness, as well as the path, and the non-arising of afflictions, that is, where there is cessation, and by what there is cessation, and what is ceased. What is profound? That cessation cannot be said to be other than the exhaustion of all conditioned things, nor can it be said to be not other than that. It cannot be said to be other and not other. Nor can it be said to be neither other nor not other. What is nominally established? Cessation by the worldly path causing the seeds to deteriorate. That is not Nirvana, but by its branch it is called Nirvana. What is the ultimate truth? It is the cessation by which the wisdom of the noble ones completely destroys the seeds. What is incomplete? It is the cessation of those who are still learning. What is complete? It is the cessation of those who are beyond learning. What is without adornment? It is the cessation of the Arhats who are liberated by wisdom. What is with adornment? It is the cessation of the Arhats who are liberated from both divisions, possessing the three knowledges and the six supernormal powers. What is with remainder? It is the cessation with the remainder of the aggregates. What is without remainder? It is the cessation without the remainder of the aggregates. What is particularly superior? It is the cessation encompassed by the non-abiding Nirvana of the Buddhas and Bodhisattvas. What are the synonyms? They are complete abandonment, and definite abandonment, and purification, and exhaustion, and freedom from desire, and cessation, and pacification, and extinction, and so forth. The detailed classification becomes twelve kinds, because it is the vessel for becoming the place. What is the path of joining? Whatever is the path of accumulation, that itself is also the path of joining, but there are those that are the path of joining but not the path of accumulation, that is, before accumulating merit, the four roots of virtue that are in accordance with the part of definite emergence, that is, the warmth, the peak, the forbearance in accordance with the truth, and the supreme of worldly dharmas. What is the path of purification? It is of three kinds, namely, the path of seeing, the path of cultivation, and the ultimate path. Regarding that