Tibetan
།ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་ཏེ། ལྟུང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། གཞི་དང༌། ལས་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། མཐར་གྱུར་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང༌། དེ་དག་ལ་འདུ་ཤེས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་བའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་གྲངས་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། ཉེས་དམིགས་རྣམ་པ་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུན་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་དགུས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། སྒོ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་སྐྱེ་བ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་ལ། དེ་སྐྱེས་པས་ལུས་དང་ངག་གི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་འཇུག་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་བ་བཅུ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང། བདག་དང༌། གཞན་དང༌། གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། ཆོས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། འདིར་ས་བཅད་གཅིག་ཆད་འདུག་ཀྱང་མ་དཔེ་མ་རྙེད། ལོག་པར་ལྟ་བའི་གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ཆུང་ངུ་དང། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །སྒོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་སྒོའོ། །ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞི་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ད
Chinese
什麼是廣大呢？有六種，即：墮落、 জন্ম、 因、 基礎、 從業一切和終結。顛倒又是什麼呢？有七種，即：四種顛倒，以及對它們的認識、見解和心意顛倒。什麼是異名呢？異名很多，例如：一切結合、死亡、隨眠、近隨煩惱和一切纏縛等等。什麼是過患呢？過患有多種，例如：使心煩惱、使對境顛倒、使隨眠堅固、使順同類的行相續不斷等等。業的隨煩惱是指身、語、意的現行。它們的差別也以九種方式來安立：自性、差別、因、狀態、門、廣大、顛倒、異名和過患。其中，什麼是自性呢？任何法生起時，現行的體性也生起，它生起時，身語的現行也隨之而轉。什麼是差別呢？有兩種，即：對於善業十種和不善業十種的業道，如實受持而行之補特伽羅的體性差別，以及業道本身的差別。什麼是因呢？有十二種，即：貪、嗔、癡、我、他、隨順他人、財物、恐懼、為了損害、嬉戲歡樂、視為正法。此處缺一小段，未找到母本。什麼是邪見的狀態呢？有五種，即：小、中、大、已生和習氣的狀態。什麼是門呢？有兩種，即：從產生果的角度，以及從損害和利益的角度。什麼是廣大呢？有六種，即：現行、非現行、自性、基礎、決定於不相符的一方。
English
What is vastness? There are six types: falling, birth, cause, basis, instigating all actions, and finality. What is reversal? There are seven types: the four reversals, and the perception, view, and mind that are reversed in relation to them. What are the synonyms? There are many synonyms, such as: all combinations, death, dormancy, near afflictions, and all entanglements, and so on. What are the faults? There are many faults, such as: afflicting the mind, reversing the object, strengthening dormancy, causing the continuous flow of similar actions, and so on. The afflictions of action refer to the manifestations of body, speech, and mind. Their distinctions are also established in nine ways: nature, distinction, cause, state, door, vastness, reversal, synonym, and fault. Among them, what is nature? When any dharma arises, the nature of manifestation also arises, and when it arises, the manifestations of body and speech also proceed. What is distinction? There are two types: the distinction of the nature of the individual who truly takes up and engages in the paths of the ten virtuous and ten non-virtuous actions, and the distinction of the paths of action themselves. What is the cause? There are twelve types: attachment, hatred, delusion, self, other, following others, possessions, fear, for the sake of harming, playing and rejoicing, considering it dharma. Here a section is missing, and the original text has not been found. What are the states of wrong view? There are five types: small, medium, large, arisen, and the state of habitual tendencies. What is the door? There are two types: from the perspective of producing results, and from the perspective of harming and benefiting. What is vastness? There are six types: manifestation, non-manifestation, nature, basis, and being determined to be on one side of the incompatible.
Tibetan
ང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེལ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། འཛིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། དགའ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ལས་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང༌། བསགས་པ་དང༌། མ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདག་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཉི་ག་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཚེ་འདིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བྱུང་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བདག་ཏུ་སྲེད་པ་དང༌། རྟག་པར་སྲེད་པ་དང༌། བདེ་བར་སྲེད་པ་དང༌། གཙང་བར་སྲེད་པའོ། །དེ་ལ་བདག་ཏུ་སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྟག་པར་སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །བདེ་བར་སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཙང་བར་སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་འབྱུང་སྟེ། སྲེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དེ་དག་ལས་དང་པོ་ནི་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་གསུམ་ནི་སྲེད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ལ་ཆགས་ཤིང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་མའི་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྲེད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་ དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་ནི་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་དང༌། དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་གཉིས་ནི་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་ཐོབ་པ་དང༌། མ་ཐོབ་པ་ལ་སྲེད་པ་གོ་རིམས་
Chinese
ང༌། 不和合的方面遣除。颠倒是什么呢？有三种，即行为颠倒、执着颠倒和欢喜颠倒。种类是什么呢？已做、未做、已积、未积等。过患是什么呢？有七种，即损害自己、损害他人、损害二者、产生今生的罪过、产生来世的罪过、由此产生的心理痛苦、以及体验不悦意。贪爱是什么呢？有四种，即我贪、常贪、乐贪和净贪。其中，依靠我贪，产生与身体执着相关的贪爱。依靠常贪，产生再生的贪爱。依靠乐贪，产生与欢喜贪欲相关的贪爱。依靠净贪，产生对彼彼显现欢喜的贪爱。这四种贪爱中，第一个是贪爱的随眠状态，后三个是贪爱的遍缚状态，应当了知。其中，与身体执着相关的贪爱是什么呢？是对身体执着并结合的行为。再生的贪爱是什么呢？是对未来身体的特殊渴望。与欢喜贪欲相关的贪爱是什么呢？是对已获得色等悦意境，心不满足且特别执着的状态。对彼彼显现欢喜的贪爱是什么呢？是对未获得色等悦意境，想要完全结合的状态。这三种贪爱的遍缚状态，如果简而言之，有两种，即对再生的贪爱和对它的享受之境的贪爱。其中，对再生的贪爱就是对再生的贪爱。与欢喜贪欲相关的贪爱和对彼彼显现欢喜的贪爱这两种是对它的享受之境的贪爱，也就是对已获得和未获得之境的次第贪爱。
English
Nga. Eliminating discordant aspects. What is perversion? There are three types: perverted action, perverted clinging, and perverted joy. What are the categories? Actions done, not done, accumulated, not accumulated, and so on. What are the faults? There are seven types: harming oneself, harming others, harming both, generating faults in this life, generating faults in future lives, the mental suffering arising from them, and experiencing unpleasantness. What is craving? There are four types: craving for self, craving for permanence, craving for pleasure, and craving for purity. Among these, based on craving for self, craving associated with attachment to the body arises. Based on craving for permanence, craving for rebirth arises. Based on craving for pleasure, craving associated with joyful desire arises. Based on craving for purity, craving for manifest delight in this and that arises. Among these four types of craving, the first is the latent aspect of craving, and the latter three should be understood as the pervasive binding aspect of craving. Among these, what is craving associated with attachment to the body? It is that which clings to and unites with the body. What is craving for rebirth? It is the desire for a specific future body. What is craving associated with joyful desire? It is the state of being dissatisfied and particularly attached to having obtained desirable objects such as form. What is craving for manifest delight in this and that? It is the state of desiring complete union with desirable objects such as form that have not been obtained. These three pervasive binding aspects of craving, if summarized, are of two types: craving for rebirth and craving for the object of its enjoyment. Among these, craving for rebirth is craving for rebirth. Craving associated with joyful desire and craving for manifest delight in this and that are craving for the object of its enjoyment, which is the sequential craving for objects obtained and not obtained.