Tibetan
དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དོན་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། རྟེན་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདེན་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བདེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་ མོངས་པ་དང༌། སྲེད་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་དང༌། ཕུང་པོ་འགོག་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤོང་བ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དགོས་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ཞེས་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པ་བདེན་པ་དང༌། ལམ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བསྟན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། དེ་མཐོང་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་དོན་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་དང༌། རྟོགས་པའི་སྒོ་གཉི་ག་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཀྱི། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་དོན་མེད་མོད་ཀྱི། རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་གཉི་གའི་སྒོ་ནས་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འ
Chinese
這些的安立也以六種方式顯示，即自性、義、差別、次第、總攝、所依。其中，真實的自性安立是什麼呢？以「痛苦的真實」等顯示真實，其中真實有四種，痛苦的聖諦的自性，是生的遍計所生的八種痛苦和三種痛苦所攝的。集諦的自性是煩惱的遍計所生，業的遍計所生，以及貪愛所攝的。滅諦的自性是痛苦和集諦完全斷除，煩惱滅除和蘊滅所攝的。道諦的自性是斷除痛苦和集諦的八支聖道，即資糧道、加行道和清淨道所攝的。這是真實的自性安立。其中，真實的義安立是什麼呢？有兩種，即決定詞和必要。其中，決定詞為什麼稱為真實？為什麼稱為聖諦？為什麼稱為痛苦、滅和道？為什麼稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦呢？稱為真實的意義是不與教義相違背的特徵的意義，以及見到它會成為清淨之因的意義。為什麼稱為聖諦呢？聖諦的意義是聖者們的真實，從法性和證悟的兩個方面，如實地知曉和見到它們是那樣的，而凡夫們不如實地不知不見，因此稱為聖者的意義。對於凡夫們來說，從法性的角度來說是沒有意義的，但從證悟的角度來說則不然，對於聖者們來說，從這兩個方面來說都是真實的。為什麼稱為痛苦、集和
English
Their establishment is also shown in six ways: nature, meaning, distinction, order, collection, and basis. Among these, what is the establishment of the nature of the truths? The truths are shown by "the truth of suffering," and so on. Among these, there are four truths. The nature of the noble truth of suffering is whatever is included in the eight and three sufferings that arise from the afflictions of birth. The nature of the truth of origin is whatever is included in the afflictions arising from afflictions, the afflictions arising from karma, and craving. The nature of the truth of cessation is whatever is included in the cessation of suffering and origin, the cessation of afflictions, and the cessation of aggregates. The nature of the truth of the path is whatever is included in the eightfold noble path that abandons suffering and origin, namely the path of accumulation, the path of preparation, and the path of purification. This is the establishment of the nature of the truths. Among these, what is the establishment of the meaning of the truths? There are two types: definitive word and necessity. Among these, why is it called truth? Why is it called noble truth? Why is it called suffering, cessation, and path? Why is it called the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path? The meaning of being called truth is the meaning of the characteristic that does not contradict the teachings, and the meaning that seeing it becomes the cause of purification. Why is it called noble truth? The meaning of noble truth is that the truths of the noble ones are known and seen as they truly are from both the perspective of the nature of reality and the perspective of realization, while ordinary people do not know or see them as they truly are. Therefore, it is called the meaning of noble. For ordinary people, they are meaningless from the perspective of the nature of reality, but not from the perspective of realization. For noble ones, they are true from both perspectives. Why is it called suffering, origin, and
Tibetan
གོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པའི་དོན་ནི་དེ་གཉི་ག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་ཏོ། ། ལམ་གྱི་དོན་ནི་དོན་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པ་བདེན་པ་དང༌། ལམ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་བར་ཡང་ལམ་གྱི་དོན་གྱིས་ཡང་དག་པ་དེ་བཞིན་པ་མ་ནོར་བ་སྟེ། ཕྱིན་ཀྱི་མ་ལོག་ཅིང་མ་བསླད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ནི་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ དང། མ་ཉེས་པ་དང༌། འཇུག་པས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་
Chinese
什么是苦和道？苦的含义是，从烦恼产生的诸行。集的含义是，产生痛苦的含义。灭的含义是，这二者寂灭的含义。道的含义是，成就这三个含义的含义。为什么称为苦谛、集谛、灭谛、道谛呢？苦就是痛苦的含义。道之间也是通过道的含义，真实、如是、不颠倒，不虚妄、不欺骗，不违背自性。那么，设立谛的必要是什么呢？是为了显示属于遍染污和清净方面的因和果的分类。苦谛是属于遍染污方面的果，集谛是产生它的因。灭谛是属于清净方面的果，道谛是获得它的因。这就是谛的含义的分类。那么，谛的分类的差别是什么呢？有六种，即自性的分类、现量和比量的分类、不共品和对治品的分类、作意的分类、现观的分类、获得果的分类。那么，什么是自性的分类呢？苦谛的自性，就是所说的由生起的遍染污，以及八种和三种痛苦所包含的那些。那么，什么是生起的遍染污？什么是八种痛苦呢？所谓的生起的遍染污，就是由烦恼的遍染污和业的遍染污，在三界中产生。之后，分类是通过四种方式来分类的，即分类、痛苦、无过失和进入。那么，什么是分类呢？分类有五种，即界的分类。
English
What are suffering and the path? The meaning of suffering is the actions that arise from afflictions. The meaning of origin is the meaning of producing suffering. The meaning of cessation is the meaning of the pacification of these two. The meaning of the path is the meaning of accomplishing these three meanings. Why are they called the Truth of Suffering, the Truth of Origin, the Truth of Cessation, and the Truth of the Path? Suffering is the meaning of suffering. The path is also through the meaning of the path, it is true, thus, not inverted, not false, not deceptive, and does not contradict its own nature. So, what is the necessity of establishing the truths? It is to show the classification of causes and effects that belong to the aspects of pervasive defilement and purification. The Truth of Suffering is the fruit that belongs to the aspect of pervasive defilement, and the Truth of Origin is the cause that produces it. The Truth of Cessation is the fruit that belongs to the aspect of purification, and the Truth of the Path is the cause that obtains it. This is the classification of the meanings of the truths. So, what is the difference in the classification of the truths? There are six types, namely, the classification of nature, the classification of direct perception and inference, the classification of discordant factors and antidotes, the classification of attention, the classification of realization, and the classification of obtaining the fruit. So, what is the classification of nature? The nature of the Truth of Suffering is what is said to be encompassed by the pervasive defilement of arising, and the eight and three sufferings. So, what is the pervasive defilement of arising? What are the eight sufferings? The so-called pervasive defilement of arising is produced in the three realms by the pervasive defilement of afflictions and the pervasive defilement of karma. After that, the classification is classified through four ways, namely, classification, suffering, faultlessness, and entering. So, what is classification? There are five types of classification, namely, the classification of realms.