English
And it is because it becomes the cause of being born with (enjoyment). If asked, what is the distinction of dividing into four categories? Is whatever is morsel food also food? Is whatever is food also morsel food? There are four
Tibetan
མ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བརྡ་ཕྲད་པར་དཀའ་བས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་དབང་པོ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཆེ་བས་དང་པོར་བསྟན་ཏེ། རེག་པའི་ཟས་ནི་སྔ་མ་བས་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཆུང་བས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ནི་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཆེས་ཆུང་བས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་འཛིན་པའི་རིམ་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་དེ་ཡོད་ན་སྲོག་གི་དབང་པོ་རེ་ཞིག་མི་འགགས་པས་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །རེག་པའི་ཟས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་མེད་ན་དེ་ཡོད་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་མྱུར་དུ་འགགས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ནི་ཁམ་དང་རེག་པའི་ཟས་མེད་ན་དེ་ཡོད་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཆེས་མྱུར་དུ་འགགས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་ཁམ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་མེད་ན་གཏན་མེད་པས་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་འགགས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །རེག་པའི་ཟས་ནི་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ནི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆོས་གང་དག་བསྡུས་པ་དེ་དག་བསྡུས་སོ། །རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཆོས་གང་དག་བསྡུས་པ་དེ་དག་བསྡུས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་དེས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་ཆོས་གང་དག་བསྡུས་པ་དེ་དག་བསྡུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིད་དང་ཡང་བ་སྤངས་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་ད
Chinese
而识之食，其自性等较之前者，更极难通达，故于其后宣说。助益之次第者，段食乃于诸根及四大增长有助益之大力，故最初宣说；触食较之前者，助益之力小，故于其后宣说；意思食较之前者，助益之力极小，故于其后宣说；识食较之前者，助益之力极微小，故于其后宣说。执持命根之次第者，段食有之，则命根暂不中断，故最初宣说；触食若无段食，虽有触食，命根速断，故于其后宣说；意思食若无段食与触食，虽有意思食，命根极速断，故于其后宣说；识食若无段食、触食、意思食，则全无，故命根极极速断，故于其后宣说。趣入念住之次第者，段食乃趣入身念住之门，故最初宣说；触食乃趣入受念住之门，故于其后宣说；意思食乃趣入法念住之门，故于其后宣说；识食乃趣入心念住之门，故于其后宣说。此乃诸食之次第安立。其中诸食之摄集安立为何耶？段食属于色蕴，故其乃摄集色蕴之诸法。触食与意思食属于受蕴，故此二者乃摄集行蕴所摄之诸法。识食属于识蕴，故应观其乃摄集识蕴所摄之诸法。其中睡眠与轻安舍弃，梵行与等至等亦
English
The food of consciousness is even more extremely difficult to understand than the previous ones in terms of its nature, etc., so it is taught after that. The order of benefit is that coarse food has great power to benefit the growth of the senses and the great elements, so it is taught first. Tactile food has less power to benefit than the previous one, so it is taught after that. Mental food has very little power to benefit compared to the previous one, so it is taught after that. Food of consciousness has extremely little power to benefit compared to the previous one, so it is taught after that. The order of holding the life force is that if there is coarse food, the life force will not be interrupted for a while, so it is taught first. If there is no coarse food, even if there is tactile food, the life force will quickly be interrupted, so it is taught after that. If there is no coarse food and tactile food, even if there is mental food, the life force will be interrupted very quickly, so it is taught after that. If there is no coarse food, tactile food, and mental food, then there is nothing at all, so the life force is interrupted extremely quickly, so it is taught after that. The order of entering mindfulness is that coarse food is the gateway to entering mindfulness of the body, so it is taught first. Tactile food is the gateway to entering mindfulness of feelings, so it is taught after that. Mental food is the gateway to entering mindfulness of phenomena, so it is taught after that. Food of consciousness is the gateway to entering mindfulness of the mind, so it is taught after that. This is the arrangement of the order of the foods. What is the arrangement of the collection of the foods? Coarse food belongs to the form aggregate, so it collects the dharmas of the form aggregate. Tactile food and mental food belong to the feeling aggregate, so these two collect the dharmas collected by the formation aggregate. Food of consciousness belongs to the consciousness aggregate, so it should be viewed as collecting the dharmas collected by the consciousness aggregate. Among them, sleep and abandonment of lightness, pure conduct, and meditative absorptions are also
Tibetan
བང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཟས་ཡིན་པར་རྣམ་པར་མི་གཞག་ཅེ་ན། རྒྱས་པར་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དོན་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་རྒྱས་པ་དང༌། གནོད་པར་མི་བྱེད་པས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་ཤོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཟན་ཡིན་པར་མི་གཞག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་གནས་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཟས་ཡིན་པར་རྣམ་པར་མི་གཞག་ཅེ་ན། དེ་ནི་ཟས་མེད་ན་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་བདུན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཟས་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕེན་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་བདུན་པོ་དེ་དག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་གནས་པར་གྱུར་པ་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཟས་བཞི་པོ་ཁོ་ནས་ གནས་པར་གསུངས་ཏེ། ཟས་བཞི་ནི་མང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྡ་ཕྲད་སླ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཟས་བཞིས་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་ལ་རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་མིང་གིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་རྟེན་དང༌། སྔར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གནས་དྲུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཇུག་ལ་མིང་གིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་དག་ནི་གནས་བདུན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་རྣམས་གནས་ཤིང་ཚོར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེས་ནི་དེ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདེན་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །
Chinese
如果说能使胎儿和四大增长，为什么不视为食物呢？增长是指这两者，即对其他事物有益的增长，以及不造成损害的增长。其中，睡眠等是通过后一种增长方式来增长的，而不是前一种，因此它们不被视为食物。为什么能维持身体的命根不被视为食物呢？因为没有食物，它就不能增长。什么时候，七种因素能使诸行存在呢？七种是什么呢？即生、命根、食物、随心所欲的神通、因和缘的集合、宿业的牵引、以及没有阻碍。当观察到这七种因素使诸行存在时，为什么说众生和产生的事物仅仅依靠四种食物而存在呢？四种食物是因为数量众多、容易理解、能提供帮助、能维持命根、以及是进入正念的门径，所以说众生和产生的事物仅仅依靠四种食物而存在。这是对食物的集合所作的分类。那么，对食物的所依所作的分类是什么呢？段食属于色蕴，而触、意思和识的食物属于名蕴，是它们的所依。如前所示，色蕴依赖六处而存在，而名蕴的四蕴则依赖七处而存在。应根据情况进行调整。这是对食物的所依所作的分类。如上所示，通过对食物的所依所作的分类，众生和产生的事物得以存在和感受，因此它揭示了事物产生的本质。所谓的染污和清净的本质，揭示了诸谛，即苦圣谛、集谛、灭谛和道圣谛。
English
If it is said that it causes the fetus and the great elements to grow, why is it not considered food? Growth refers to these two, namely, growth that benefits other things, and growth that does not cause harm. Among them, sleep and so on cause growth through the latter type of growth, not the former, therefore they are not considered food. Why is the life force that sustains the body not considered food? Because without food, it cannot grow. When do the seven causes make the conditioned phenomena abide? What are the seven? They are birth, life force, food, the magical power of those who have mastery over the mind, the collection of causes and conditions, the propelling force of past karma, and the absence of interruption. When it is observed that these seven causes make the conditioned phenomena abide, why is it said that sentient beings and arising phenomena abide only by the four foods? The four foods are said to be the only means by which sentient beings and arising phenomena abide because they are numerous, easy to understand, provide assistance, maintain the life force, and are the gateway to engaging in mindfulness. This is the classification of the collection of foods. What, then, is the classification of the support of foods? Coarse food belongs to the form aggregate, while the foods of contact, mental intention, and consciousness belong to the name aggregate, and are their support. As previously shown, the form aggregate relies on the six sense bases to function, while the four name aggregates rely on the seven sense bases to function. It should be applied accordingly. This is the classification of the support of foods. As shown above, through the classification of the support of foods, sentient beings and arising phenomena abide and experience, therefore it reveals the nature of the arising of phenomena. The so-called nature of defilement and purification reveals the truths, namely, the noble truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the noble truth of the path.