Tibetan
མས་ཅན་དུ་གདགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེས་ནི་དེ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་འབྱུང་བ་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟས་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཟས་ནི་བཞི་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང༌། རེག་པའི་ཟས་དང༌། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དོན་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། རྟེན་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཟས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡོངས་སུ་འཇུག་པའི་ཚེ། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་མཐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕན་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང༌། ཡངས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རེག་པའི་ཟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་རེག་པ་བདེ་བའམ། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བདེ་བ་འམ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕན་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས་དབང་པོ་ གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་པ་ཡུལ་འདོད་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རེ་བའི་ཡིད་བདེ་བ་མ་འོངས་པའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པས་མ་འོངས་པའི་ཡུལ་འདོད་པ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕན་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཡངས་པ་དང་རྒྱས་པར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་དང༌། མ་འོངས་པ་ལ་དམིགས་པ
Chinese
因为能生起假立为具有的事物等，因此它指示了生起的事物。从名为彼生起安住的事物开始，指示了食物等。其中食物有四种：段食、触食、意思食、识食。它们的安立也以六种方式指示：自性、意义、差别、次第、摄集、所依。其中什么是食物的安立呢？段食的自性是，当摄集了香、味、触三种处的段食完全进入时，以香、味、触的力量和异熟等力量利益于识，并且利益到的识具有力量，由此使五色根、意根和根的所依大种增长、宽广和广大。触食的自性是，摄集了六触处的触，产生乐受或意乐受和舍受，以现在产生的乐或舍的力量利益于识，并且利益到的识具有力量，由此使五色根、意根和根的所依大种增长、宽广和广大。意思食的自性是，摄集了法处方面的思，依于能获得所欲境之因的正方便，有烦恼或无烦恼，以希望的意乐受缘于未来境，由此以希望获得未来境的意乐的力量利益于识，并且利益到的识具有力量，由此使五色根和意根的所依大种增长、宽广和广大。识食的自性是，以自的处所摄集的识，缘于三种食物的现在和未来。
English
Because it gives rise to things that are imputed as having, etc., therefore it indicates the things that arise from it. From what is called the thing that arises and abides, it indicates foods, etc. There are four kinds of food: solid food, contact food, volitional food, and consciousness food. Their establishment is also shown in six ways: nature, meaning, distinction, order, collection, and support. What is the establishment of food? The nature of solid food is that when solid food, which is collected by the three sense fields of smell, taste, and touch, is completely ingested, it benefits consciousness with the power of smell, taste, touch, and maturation, etc. And the consciousness that has been benefited has power, thereby causing the five sense faculties, the mind faculty, and the great elements that are the support of the faculties to increase, widen, and expand. The nature of contact food is that contact, which is collected by the six sense fields of contact, produces pleasant or mental pleasure and neutral feelings, and benefits consciousness with the power of present pleasure or neutrality. And the consciousness that has been benefited has power, thereby causing the five sense faculties, the mind faculty, and the great elements that are the support of the faculties to increase, widen, and expand. The nature of volitional food is that volition, which is collected by the aspect of the dharma field, relies on the right means, which is the cause of obtaining the desired object, whether afflicted or unafflicted, and hopes for future objects with the mental pleasure of hope. Therefore, it benefits consciousness with the power of volitional thought that hopes to obtain the desired future object. And the consciousness that has been benefited has power, thereby causing the five sense faculties and the great elements that are the support of the mind faculty to increase, widen, and expand. The nature of consciousness food is that consciousness, which is collected by its own field, focuses on the present and future of the three foods.
Tibetan
ས་ཕན་བཏགས་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དགོས་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཟས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། ཟས་ཀྱི་དོན་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཟས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། ཟས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། གནས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རགས་པ་དང་ཆ་ཕྲ་ བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དངོས་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཟས་དང་ཟས་མ་ཡིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མུ་བཞིར་བཅད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་ཤིང་འཚོ་བའོ། །རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་ཤིང་འཚོ་བའོ། །རགས་པ་དང་ཆ་ཕྲ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་ཀྱི་ཟས་རགས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། མི་བཙས་པའི་དུས་ཚུན་ཆད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆ་ཕྲ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མངལ་ན་གནས་པ་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་རྣམས་དང༌། ལྷའི་རིས་དྲུག་པོ་དག་གི་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟོས་པའི་མོད་ལ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིག་ཅར་འཇུ་ཞིང་རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བཤད་པ་དང༌། གཅི་བར་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁ་ཅིག་མ་གཏོགས་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁམ་གྱི་ཟས་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་རླུང་ཆ་ཕྲ་མོ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཟས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་རགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་
Chinese
依靠大地且具有力量者，能使五种有色根、意根以及根所依之大种增长、广大和兴盛，这就是对食物自性的安立。那么，对食物意义的安立是什么呢？有两种，即决定义和必要性。什么是决定义，即称为“食物”呢？这是对食物意义的阐述，食物的意义是，对于三界中行走的有情众生，能成办其出生和存在的意义。为什么要全面阐述食物的安立呢？这是对食物安立必要性的阐述，是为了阐述能成办存在的诸法之差别，这就是对食物差别之安立。那么，对食物差别之安立是什么呢？有七种，即界之差别、粗细之差别、事物之差别是什么呢？时节之差别、食物与非食物之差别、作用之差别以及四句差别。那么，什么是界之差别呢？段食能使欲界中的有情众生存在和存活。触、意念和识食能使三界中的一切有情众生存在和存活。什么是粗细之差别呢？粗的段食是旁生、饿鬼以及未出生时期的众生所食。细的段食是住在胎中的有情，如胎儿等时期，以及六欲天所食。因为他们吃下段食后，能立即在身体的所有肢体中同时消化，而不是逐渐消化，所以对他们来说，没有排泄物和尿液。除了少数短命的地狱众生外，地狱众生也没有段食，他们只是依靠微细的风进入，除了食物的名称外，依靠业力而存在和存活。什么是粗的触、意念和识食呢？在欲界中行走
English
That which relies on the earth and possesses strength causes the five sense faculties, the mind faculty, and the great elements that are the basis of the faculties to increase, expand, and flourish. This is the establishment of the nature of food. What, then, is the establishment of the meaning of food? There are two aspects: the definitive meaning and the necessity. What is the definitive meaning, that is, what is called "food"? This is the explanation of the meaning of food. The meaning of food is that it accomplishes the existence and arising of sentient beings who move in the three realms. Why is the establishment of food fully explained? This is the explanation of the necessity of establishing food, which is to explain the distinctions of the dharmas that accomplish existence. This is the establishment of the distinctions of food. What, then, is the establishment of the distinctions of food? There are seven aspects: the distinction of realms, the distinction of coarse and subtle, and what is the distinction of objects? The distinction of seasons, the distinction of food and non-food, the distinction of functions, and the distinction of the four alternatives. What, then, is the distinction of realms? Coarse food enables sentient beings who move in the desire realm to exist and live. Contact, mental activity, and consciousness food enable all sentient beings who move in the three realms to exist and live. What is the distinction of coarse and subtle? Coarse food is for animals, hungry ghosts, and those who exist from the time of non-birth onwards. Subtle food is for sentient beings who dwell in the womb, such as fetuses, and for the six classes of gods. Because when they eat coarse food, it is immediately digested simultaneously in all the limbs of the body, and not gradually, therefore there is no excrement or urine for them. Except for some short-lived hell beings, hell beings also do not have coarse food. They exist and live by the force of karma, relying only on the subtle wind that enters, apart from the name of food. What is coarse contact, mental activity, and consciousness food? Those who move in the desire realm