Tibetan
ན་ལ། ལྷག་མ་བཞི་ལ་ནི་བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕུང་པོའི་གྲངས་ལྔ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་དུ་དག་དང༌། ཁམས་དུ་དག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་དང༌། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་དུ་དག་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དུ་དག་དང༌། དབང་པོ་དུ་དག་གིས་བསྡུས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་བར་དུ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དུ་དག་ གིས་བསྡུས་ཤེན། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་བཅུས་བསྡུས་ཏེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་འདུ་བྱེད་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ནོར་བའི་གནས་དང་ནོར་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དབང་པོ་བདུན་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཕོ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བརྒྱད་ལས་ཚོར་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ལས་ཚོར་བས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ་ཚོར་བས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ནང་ནས་ཚོར་བའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། ཚོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་བུ་མ་ནོར་བའི་ གནས་དང༌། ནོར་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དབང་པོ་ལྔས་བསྡུས་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ནི་དབང་པོས་སོ། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་གསུམ་རེ་རེ་ཡང་དབང་པོ་དགུ་དགུ་ཡོད་པ་ལས་ཚོར་བའི་དབང་པོར་གཏོགས་པའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནར་བསྡུས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གཅིག་གི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བརྒྱད་ལས་འདུ་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེའི་ཕྱོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ལས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ནང་ནས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་ནོར་བའི་གནས་དང༌། ནོར་བའི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དེའི་འོག་ནི་བརྒྱད་པ་ལས་འདུ་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཞིས་བསྡུས་ཏེ། མ་རིག་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལྔའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུ
Chinese
那拉，其余四蕴之所以那样说，仅仅是因为执著的缘故，是就事物分别识的事物方面而说的，确定地显示了蕴的数目只有五个。那是对诸蕴的次第进行安排。其中，对诸蕴的集合进行安排是：色蕴由多少蕴、多少界、多少处、多少有支、多少处与非处、多少根所集合？如同色蕴一样，受、想、行、识蕴之间也是由多少蕴等所集合呢？其中，色蕴是由一个蕴所集合的，即色蕴本身。由十界和十处所集合，即眼、耳、鼻、舌、身界，以及色、声、香、味、触界，以及它们的处。也由一个界和一个处的方面所集合，即十八界中的一个界是法界，它的方面是八法界中的非显色。十二处中的一个处也是法处，它的方面也是八法处中的非显色。由六有支的方面所集合，即从行、名色、六处、有、生、老死中，各自取色法方面。由一个处与非处的方面所集合，即色法的因和果不颠倒的处和颠倒的非处方面。由七根所集合，即眼、耳、鼻、舌、身、男、女根。受蕴是由一个蕴所集合的，即受蕴本身。由一个界和一个处的方面所集合，即十八界中的一个界是法界，它的方面是八法界中的受。十二处中的一个处也是法处，它
English
Nala, the reason for saying that about the remaining four aggregates is merely because of clinging, and it is spoken in terms of the objects of discriminating consciousness, definitively showing that the number of aggregates is only five. That is the arrangement of the order of the aggregates. Among them, the arrangement of the collection of the aggregates is: how many aggregates, how many realms, how many sources, how many limbs of existence, how many places and non-places, and how many faculties are collected by the aggregate of form? Just like the aggregate of form, how many aggregates, etc., are also collected among the aggregates of feeling, perception, formation, and consciousness? Among them, the aggregate of form is collected by only one aggregate, which is the aggregate of form itself. It is collected by ten realms and ten sources, namely the realms of eye, ear, nose, tongue, and body, as well as the realms of form, sound, smell, taste, and touch, and their sources. It is also collected by one aspect of a realm and a source, namely one realm among the eighteen realms is the realm of phenomena, and its aspect is non-manifest form among the eight realms of phenomena. One source among the twelve sources is also the source of phenomena, and its aspect is also non-manifest form among the eight sources of phenomena. It is collected by the aspect of the six limbs of existence, namely by taking each aspect of form from among formation, name and form, six sources, existence, birth, and old age and death. It is collected by one aspect of place and non-place, namely the aspect of place where the cause and effect of form are not inverted and the non-place where they are inverted. It is collected by seven faculties, namely the faculties of eye, ear, nose, tongue, body, male, and female. The aggregate of feeling is collected by only one aggregate, which is the aggregate of feeling itself. It is collected by one aspect of a realm and a source, namely one realm among the eighteen realms is the realm of phenomena, and its aspect is feeling among the eight realms of phenomena. One source among the twelve sources is also the source of phenomena, it
Chinese
，意生处，彼之分亦由八法处以受也。由有支一而摄，以受也。亦由有支三之分而摄，于名与色与生与老死之中，取受之分各各也。由是处与非处之分一而摄，于受之因果不谬之 处与谬之非处之分也。由五根而摄，谓不乐与痛苦与快乐与乐与舍之根也。亦由三根之分而摄，谓未知当知与已知与已知且具足之三根各各亦有九根，于彼等取属于受之根之分各各也。想蕴者，由蕴一独而摄，由想蕴自性也。由界与处一之分亦摄，于十八界之中，一界者法界也，彼之分者，由八法界想也。于十二处之中，一处者，法处也，彼之分与八法处以想也。由有支三之分而摄，于名与色与生与老死之中，取想之分各各也。由是处与非处之分一而摄，于想之因与果谬之处与谬之是处之分也。根者，未由任何摄也。行蕴者，由蕴一独而摄，由行蕴自性也。由界与处一之分而摄，于十八界之中，一界者法界也，彼之下者，由第八行也。于十二处之中，一处亦法处也，彼之分亦由八法处以行也。由有支四而摄，谓无明与触与爱与取也。亦由有支五之分而摄
English
And the mind-base, that aspect of it is also from the eight dharma-bases, by feeling. It is gathered by one limb of existence, by feeling. It is also gathered by the aspect of three limbs of existence, from among name and form, birth, and aging and death, taking each aspect of feeling. It is gathered by one aspect of what is and what is not, the place where the cause and effect of feeling are not mistaken, and the aspect of the non-place of mistake. It is gathered by the five faculties, namely the faculties of displeasure, suffering, pleasure, happiness, and equanimity. It is also gathered by the aspect of the three faculties, namely the unknown to be known, the known, and the known and possessed, each of the three faculties also having nine faculties, from among them taking each aspect belonging to the faculty of feeling. The aggregate of perception is gathered into only one aggregate, by the very aggregate of perception. It is also gathered by one aspect of realm and base, from among the eighteen realms, one realm is the dharma realm, that aspect of it is perception from the eight dharma realms. From among the twelve bases, one base, the dharma base, that aspect of it and the eight dharma bases by perception. It is gathered by the aspect of three limbs of existence, from among name and form, birth, and aging and death, taking each aspect of perception. It is gathered by one aspect of what is and what is not, the place where the cause and effect of perception are mistaken, and the aspect of the place where mistake is. The faculties are not gathered by anything. The aggregate of formation is gathered into only one aggregate, by the very aggregate of formation. It is gathered by one aspect of realm and base, from among the eighteen realms, one realm is the dharma realm, below that is formation from the eighth. From among the twelve bases, one base is also the dharma base, that aspect of it is also by formation from the eight dharma bases. It is gathered by four limbs of existence, namely ignorance, contact, craving, and grasping. It is also gathered by the aspect of five limbs of existence.
Tibetan
ས་ཏེ། འདུ་བྱེད་དང༌། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ནང་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་མ་ནོར་བའི་གནས་དང༌། ནོར་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཏེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོས་སོ། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབང་པོ་དགུ་དགུ་ཡོད་པ་ལས། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ནང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་མ་ནོར་བའི་གནས་དང༌། ནོར་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་གཅིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་སོ། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབང་པོ་དགུ་དགུ་ཡོད་པ་ལས། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཟུང་བས་སོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་དང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རིགས་ ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་རང་གི་རིགས་ཟད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས
Chinese
即，从行、名、色、有、生、老死中，抓住非色等行的各个方面。以处与非处的一个方面来概括，即行的因和果不颠倒的处，以及颠倒的非处方面。以六根来概括，即信、精进、念、禅定、智慧之根和命根。也以三根的方面来概括，即未知当知、已知、已知具知的三根，每一根又各有九根，从中抓住信等五者的各个方面。识蕴则仅以一蕴来概括，即识蕴本身。以七界来概括，即六识界和意界。以一处来概括，即法处。以有支一者来概括，即识。也以有支四者的方面来概括，即从名色、六处、生、老死中，抓住识的各个方面。以处与非处来概括，即识的因和果不颠倒的处，以及颠倒的非处方面。以一根来概括，即意根。以三根的方面来概括，即未知当知、已知、已知具知的三根，每一根又各有九根，从中抓住意根的各个方面。以蕴等概括的分类，还有其他十种方式：以界概括，即那些蕴本身以及被各自种子所概括的。以相概括，即那些蕴本身被自相和共相所概括的。以族类概括，即那些蕴本身被各自的穷尽族类所概括的。以状态概括，即那些蕴本身与乐受相应等的状态。
English
That is, from formations, name, form, existence, birth, and old age and death, grasping each aspect of formations that are not form, etc. Summarized by one aspect of place and non-place, that is, the cause and effect of formations, the place where they are not mistaken, and the aspect of non-place where they are mistaken. Summarized by the six faculties, that is, the faculties of faith, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and life. Also summarized by the aspect of the three faculties, that is, the three faculties of the unknown to be known, the known, and the one who knows and possesses knowledge, each of which has nine faculties, from which each aspect of the five, such as faith, is grasped. The aggregate of consciousness is summarized by only one aggregate, that is, the aggregate of consciousness itself. Summarized by the seven realms, that is, the six realms of consciousness and the realm of mind. Summarized by one source, that is, the source of dharmas. Summarized by one limb of existence, that is, consciousness. Also summarized by the aspect of the four limbs of existence, that is, from name and form, the six sources, birth, and old age and death, grasping each aspect of consciousness. Summarized by place and non-place, that is, the cause and effect of consciousness, the place where they are not mistaken, and the aspect of non-place where they are mistaken. Summarized by one faculty, that is, the faculty of mind. Summarized by the aspect of the three faculties, that is, the three faculties of the unknown to be known, the known, and the one who knows and possesses knowledge, each of which has nine faculties, from which each aspect of the faculty of mind is grasped. There are also ten other ways of classifying what is summarized by the aggregates, etc.: Summarized by realm, that is, those aggregates themselves and what is summarized by their own seeds. Summarized by characteristic, that is, those aggregates themselves summarized by their own and common characteristics. Summarized by lineage, that is, those aggregates themselves summarized by their own exhausted lineage. Summarized by state, that is, those aggregates themselves in states such as being in accordance with pleasant feeling.