Tibetan
་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་རིགས་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་ནི་ད་དུང་སེམས་མ་སྐྱེས་པས་ན་གནས་གནན་ལེན་སྤོང་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ལ་གནས་པའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཆད་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དང་པོ་ཡིན་པས་དེ་ཚུན་ཆད་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། གནས་པ་མཆོག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་སྟེ། གྲངས་མེད་པ་མང་པོས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་འབད་པས་ཐོབ་ཀྱི། མི་འབད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་གཉིས་པས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ན་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་བར་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་བསམ་པ་དག་པའི་སར་ ཆུད་པ་ཡན་ཆད་ལ་རྟག་ཏུ་མི་འབད་པ་མེད་པས་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་གནས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་གནས་པ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་ཐོབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེའི་ནང་ནས་ལ་ལས་ནི་བསྐལ་པ་བར་མ་མང་པོ་ཞིག་འདུམས་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉུང་དུ་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་དག་གི་བར་དུ་འདུམས་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་འདུམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་འཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་ཚིགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་བྱེད་དང་ཞག་དང་ཉི་མ་དང་ཐུན་དང་ཐུན་ཕྱེད་དང་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉུང་དུ་ཤོས་དང་སྦྱར་ཏེ་གདུལ་བྱ་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་དག་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐ་དད་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་ནི་གསུམ་ཁོ་ནས་སྤོང་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉུང་དུ་ཤོས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སྤོང་བར་སྟོན་ཏོ། །འདིར་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་དུས་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡུད་ཙམ་དང་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་སྐབས་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དུ་དག་གིས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་གནས་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་གྱུར་བའི་བར་གྱིས་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་དེ་དུས་ཚིགས་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་དུས་ཚིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཞག་པ་ཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཞག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཉི་མ་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཉི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཐུན་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ ཐུན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཐུན་ཕྱེད་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཐུན་ཕྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་སྐད་ཅིག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཐང་ཅིག་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཐང་ཅིག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །ཡུད་ཙམ་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་ཡུད་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །བསྐལ་པ་བཙན་པར་བྱ་ན་ཡང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སོ་ཞེས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲ་རེ་རེ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུན་ཡང་དུས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ལ་རྟག་ཅེ་ན། དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་ནི་སྔར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་པ་དེའི་ཡུན་དང་མཉམ་སྟེ། དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ནམ་ཞིག་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་བ་དེ་ན་དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཐར་ཐུག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་དང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉུང་དུ་ཤོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་པ་ལས་འདིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སམ་དུས་ཚིགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཞག་དང་ཉི་མ་དང་ཐུན་དང་ཐུན་ཕྱེད་དང་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་དང་ཉུང་དུ་ཤོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སོ་
Chinese
以前所说的那些，处于种性位的时候，因为还没有生起心，所以不舍弃恶趣。处于种性位之后，直到最初发起无上菩提心为止，是处于胜解行位的最初，所以从那时起舍弃恶趣。从最初发起心的时候开始，直到安住于最高位之间，菩萨的十一个位次，全部都是用三大阿僧祇劫来圆满。以阿僧祇劫来计算，就是从胜解行位圆满之后，获得极喜地。那也是通过恒常的努力才能获得的，不是不努力就能获得的。第二个阿僧祇劫，是从极喜地安住于无相地，从有作和有勤奋之间圆满，获得无相地，无有造作且任运成就。那是直到进入清净意乐地之前，因为恒常没有不努力的时候，所以是确定的。第三个阿僧祇劫，是从无相地无有造作且任运成就，以及安住于各别正智地圆满之后，获得最高位，那也是确定的。也就是说，用三大阿僧祇劫获得十一个位次，在那之中，还要用非常大的精进来修持，在那之中，有些会缩短很多中劫。有些会缩短为阿僧祇劫中最少的，也就是一两个或者多个大劫，但是要知道，没有缩短为阿僧祇劫中最多的。像这样，所显示的获得位次的方式，要知道那就是舍弃恶趣的方式。所谓用时分、月份、月分、日子、太阳、时段、半个时段、刹那、瞬间、须臾和阿僧祇劫来舍弃，这是与阿僧祇劫中最少的相联系，为了让不同想法的所化众生理解，所以用不同的词语来显示。也就是说，之前阿僧祇劫中最多的只有三个。
English
Those previously mentioned, when in the stage of lineage, do not abandon bad rebirths because the mind has not yet arisen. After being in the stage of lineage, up to the initial generation of the unsurpassed bodhicitta, it is the beginning of being in the stage of adhimukticarya (stage of aspirational conduct), so from then on, bad rebirths are abandoned. Starting from the time of the initial generation of the mind, until abiding in the highest stage, all eleven stages of the bodhisattva are perfectly accomplished by three great asamkhyeya kalpas. In terms of asamkhyeya kalpas, it means that after perfectly completing the stage of adhimukticarya, one attains the Extremely Joyful Ground. That is also attained through constant effort, not through lack of effort. The second asamkhyeya kalpa is from the Extremely Joyful Ground abiding in the Signless Ground, perfectly passing from between having effort and diligence, attaining the Signless Ground, without effort and spontaneously accomplished. That is until entering the Pure Intention Ground, because there is always no time without effort, so it is certain. The third asamkhyeya kalpa is from the Signless Ground without effort and spontaneously accomplished, and after perfectly completing abiding in the Distinctive Correct Knowledge Ground, one attains the Highest Ground, which is also certain. That is to say, using three great asamkhyeya kalpas to attain the eleven stages, within that, one must also practice with very great diligence, and within that, some will shorten many intermediate kalpas. Some will shorten to the least of the asamkhyeya kalpas, which is one, two, or many great kalpas, but it should be known that there is no shortening to the most of the asamkhyeya kalpas. In this way, the way of showing the attainment of the stages, know that that is the way of abandoning bad rebirths. The so-called abandoning with time divisions, months, lunar months, days, suns, periods, half periods, moments, instants, short moments, and asamkhyeya kalpas, this is related to the least of the asamkhyeya kalpas, in order to make different-minded disciples understand, so it is shown with different words. That is to say, previously the most of the asamkhyeya kalpas was only three.
Chinese
已经显示了。这里，最少的无数劫是指用不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་，apramāṇa，不可测量）来舍弃。这里，劫（བསྐལ་པ་，kalpa，劫波）这个词是时间的名称，因此从时段（དུས་ཚིགས་）到须臾（ཡུད་ཙམ་）和劫（བསྐལ་པ་）之间的一切都称为时机（སྐབས་）。那么，要用多少个这样的劫，从最初发心到获得最胜住位之间，获得十一个住位，并且舍弃那些住位的过患呢？是用不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་，apramāṇa，不可测量）来舍弃的。即使强调时段（དུས་ཚིགས་），也是因为时段不可估量（དུས་ཚིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调半月（ཟླ་བ་ཕྱེད་），也是因为半月不可估量（ཟླ་བ་ཕྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调日（ཞག་），也是因为日不可估量（ཞག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调太阳（ཉི་མ་），也是因为太阳不可估量（ཉི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调时（ཐུན་），也是因为 时不可估量（ཐུན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调半时（ཐུན་ཕྱེད་），也是因为半时不可估量（ཐུན་ཕྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调刹那（སྐད་ཅིག་），也是因为刹那不可估量（སྐད་ཅིག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调弹指（ཐང་ཅིག་），也是因为弹指不可估量（ཐང་ཅིག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调须臾（ཡུད་ཙམ་），也是因为须臾不可估量（ཡུད་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་）。即使强调劫（བསྐལ་པ་），也是因为劫不可估量（བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་སོ་），像这样，对它们每一个都加上一个不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）的词。那么，这些不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）的持续时间有多长呢？无论是时段（དུས་ཚིགས་）等中的哪一个，不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）的持续时间与之前最多的三个无数劫（བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་པ་）的持续时间相同。无论是时段（དུས་ཚིགས་）等中的哪一个，当三个大劫（བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་）无数（གྲངས་མེད་པ་）过去时，那时也应知时段（དུས་ཚིགས་）等不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）也到了尽头。简而言之，应知预言了最多的三个无数劫（བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་）和最少的无数劫（བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉུང་དུ་ཤོས་）不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）。因此，菩萨获得一切住位并舍弃一切过患，被显示为三个大劫无数（བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་）。既然如此，这里用三个无数劫（བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་）或者用时段（དུས་ཚིགས་）和月（ཟླ་བ་）和半月（ཟླ་བ་ཕྱེད་）以及日（ཞག་）和太阳（ཉི་མ་）和时（ཐུན་）和半时（ཐུན་ཕྱེད་）和刹那（སྐད་ཅིག་）和弹指（ཐང་ཅིག་）和须臾（ཡུད་ཙམ་）和不可估量的劫（བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་）来舍弃，这意味着用最多的三个无数劫（བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཤོས་གསུམ་）和最少的不可估量（དཔག་ཏུ་མེད་པ་）来舍弃。
English
It has been shown. Here, the fewest countless eons are shown to be abandoned by the immeasurable ones. Here, the term "eon" is a name for time, so from the term "time period" to the moment and the eon, everything is called occasion. How many such eons does it take, from the initial generation of the mind to the attainment of the supreme state, to attain the eleven states and abandon the faults of those states? It is abandoned by the immeasurable ones. Even if the time period is emphasized, it is because the time period is immeasurable. Even if the half-month is emphasized, it is because the half-month is immeasurable. Even if the day is emphasized, it is because the day is immeasurable. Even if the sun is emphasized, it is because the sun is immeasurable. Even if the period is emphasized, it is because the period is immeasurable. Even if the half-period is emphasized, it is because the half-period is immeasurable. Even if the instant is emphasized, it is because the instant is immeasurable. Even if the finger-snap is emphasized, it is because the finger-snap is immeasurable. Even if the moment is emphasized, it is because the moment is immeasurable. Even if the eon is emphasized, it is because the eon is immeasurable, and like that, each of them is combined with a term of immeasurable. How long does the duration of these immeasurable ones last? Whatever those time periods and so on are, the duration of the immeasurable is equal to the duration of the previous three most countless eons. Whatever those time periods and so on are, when three great countless eons have passed, then it should be known that the immeasurable ones such as time periods have also reached their end. In short, it should be known that the three most countless eons and the fewest countless eons, the immeasurable ones, are prophesied. Therefore, the attainment of all the bodhisattva's states and the abandonment of all faults are shown as three great countless eons. Since that is the case, here, it is abandoned by three countless eons or by time periods and months and half-months, and days and suns and periods and half-periods and instants and finger-snaps and moments and immeasurable eons, which means it is abandoned by the three most countless eons and the fewest immeasurable ones.