Tibetan
་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁམས་ལྔ་པོ་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལགས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གང་ལགས་པ་དེ་གཉིས་ལ་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་ཅི་མཆིས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ་འདི་མན་ཆད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ལ་ཤིན་དུ་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་མ་ནོར་བ་བསྟན་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཚད་མེད་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོ་སོར་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པ་དག་ན་བཞུགས་ཏེ། ཞིང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱའི་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྐུ་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ཐ་དད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་པར་སྣང་བ་དག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཚད་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ན་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་བཞུགས་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
将要解说词句的意义等等，其中所谓的“行境”，是指如来的一切共同行境，即名为佛土的完全清净。所谓“境”，是指如来的一切不共五蕴。因此，为了显示这两者，（有人）问道：“世尊，如来的行境是什么？如来的境是什么？这两者有什么差别？”从这以下，是为了对如来的行境和境极度愚昧的对治，而显示无误的教义。如来的行境，是指如来的一切共同的、功德不可思议和无量的庄严所装饰的佛土的完全清净。所谓“共同”，是指菩萨们不会各自清净不同的佛土，而是在现证圆满成佛后，安住于不同的佛土中。因为佛土平等，所以说是共同的，但并非是唯一的。例如，各个佛的圆满受用身，是转依入蕴的识的自性，所以是不同的。法身是转依阿赖耶识。化身是遍计所执的自性，所以什么也不是。由于如来的法身的力量，在众生面前显现出各种不同的觉知。所谓“功德不可思议和无量的庄严所装饰的佛土的完全清净”，就像是显示先前存在的圆满一样。因此，通过四种行仪而安住，所以是行境。如来们的行境的显示，也如《圣如来出生经》中所说的那样，菩萨摩诃萨，从如来种姓中出生的吉祥者，对菩萨摩诃萨普贤菩萨这样说道：‘喂，佛子，菩萨摩诃萨，如来……’
English
The meaning of the words and so on will be explained, and the so-called "field of activity" refers to the common field of activity of all Tathagatas, which is called the complete purification of the Buddha-land. The so-called "field" refers to the non-common five aggregates of all Tathagatas. Therefore, in order to show these two, (someone) asked: "Bhagavan, what is the field of activity of the Tathagata? What is the field of the Tathagata? What is the difference between these two?" From this point on, it is to show the correct teaching as an antidote to the extreme ignorance of the field of activity and the field of the Tathagata. The field of activity of the Tathagata refers to the complete purification of the Buddha-land, which is common to all Tathagatas and decorated with inconceivable and immeasurable merits. The so-called "common" means that Bodhisattvas do not purify different Buddha-lands separately, but after attaining complete enlightenment, they reside in different Buddha-lands. Because the Buddha-lands are equal, it is said to be common, but it is not the only one. For example, the complete enjoyment bodies of each Buddha are different because they are the nature of the consciousness that enters the aggregates by transformation. The Dharmakaya is the transformation of the Alaya consciousness. The Nirmanakaya is the nature of what is completely imputed, so it is nothing. Due to the power of the Dharmakaya of the Tathagata, various different perceptions appear to sentient beings. The so-called "complete purification of the Buddha-land decorated with inconceivable and immeasurable merits" is like showing the perfection that existed before. Therefore, it is a field of activity because it abides through the four kinds of conduct. The display of the field of activity of the Tathagatas is also as stated in the Sutra of the Birth of the Noble Tathagata, the Bodhisattva Mahasattva, the auspicious one born from the lineage of the Tathagata, said to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: 'Hey, son of the Buddha, Bodhisattva Mahasattva, Tathagata...'
Tibetan
་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་ མཐར་མ་བྱུང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་འཕོ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་བྱུང་བ་དང་མི་འཕོ་བ་དང་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ནི་ཁམས་ལྔ་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་གདུལ་བྱའི་ཐབས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམས་ལྔ་པོ་གཞན་གང་དག་ཏུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པས་འགྲོ་
Chinese
如何理解诸佛如来应供正等觉的行境？ 说了这话之后，菩萨摩诃萨普贤对菩萨摩诃萨如来种姓之吉祥说了这样的话： 圣子，菩萨摩诃萨应如何理解如来应供正等觉的行境是无染的行境？ 圣子，例如，真如不在过去际，不移于未来际，现在生起也不可得。 圣子，同样，菩萨摩诃萨也应理解如来应供正等觉的行境是不生、不移、不可得的。 应当如是观照等等所说。 如来的境界是五界，即有情界、世界、法界、所化界和所化方便界的一切。 所谓的如来境界，是指安住于清净的佛土中，并在其他哪些五界中行持事业。 诸佛如来的境界的开示，也出自《圣如来降生经》。 说了这话之后，菩萨摩诃萨如来种姓之吉祥对菩萨摩诃萨普贤说了这样的话： 圣子，菩萨摩诃萨应如何理解如来应供正等觉的境界？ 说了这话之后，菩萨摩诃萨普贤对菩萨摩诃萨如来种姓之吉祥说了这样的话： 圣子，在此，菩萨摩诃萨以无染无著的智慧和智慧之行境而行
English
How does one comprehend the sphere of activity of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones? After he had spoken thus, the Bodhisattva-Mahāsattva Samantabhadra spoke thus to the Bodhisattva-Mahāsattva, the glorious one born into the family of the Tathāgata: O son of the Victorious One, how should a Bodhisattva-Mahāsattva comprehend that the sphere of activity of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones is a sphere of activity without attachment? O son of the Victorious One, for example, suchness does not occur at the limit of the past, does not move to the limit of the future, and the present occurrence is not manifestly established. O son of the Victorious One, likewise, a Bodhisattva-Mahāsattva should comprehend that the sphere of activity of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones is unborn, unmoving, and not manifestly established. One should contemplate as it is said, and so forth. The realm of the Tathāgata is the five realms: the realm of sentient beings, the realm of the world, the realm of dharma, the realm of those to be tamed, and the realm of the means of taming, in all their aspects. The realm of the Tathāgata means that while residing in the pure Buddha-field, in which other five realms do they perform activities? The teaching of the realm of the Tathāgatas is also from the Sutra Teaching the Birth and Appearance of the Noble Tathāgata. After he had spoken thus, the Bodhisattva-Mahāsattva, the glorious one born into the family of the Tathāgata, spoke thus to the Bodhisattva-Mahāsattva Samantabhadra: O son of the Victorious One, how should a Bodhisattva-Mahāsattva comprehend the realm of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones? After he had spoken thus, the Bodhisattva-Mahāsattva Samantabhadra spoke thus to the Bodhisattva-Mahāsattva, the glorious one born into the family of the Tathāgata: O son of the Victorious One, here, a Bodhisattva-Mahāsattva goes with the entry of wisdom and knowledge that is without attachment and without entry.