Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེ་ཡང༌། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ དེ་ལྟར་དང་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་
Chinese
同樣，如來們所示現的廣大涅槃，出自《聖如來降生經》中。如是說已，菩薩摩訶薩，生於如來種姓之吉祥者，對菩薩摩訶薩普賢說道：『聖者，菩薩摩訶薩如何領會如來、阿羅漢、正等覺者們的廣大涅槃？』如是說已，菩薩摩訶薩普賢，對菩薩摩訶薩，生於如來種姓之吉祥者說道：『聖者，在此，菩薩摩訶薩欲領會如來、阿羅漢、正等覺者們的廣大涅槃，應具慧以領會自性之本質。如其領會真如之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會真實邊際之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會法界之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會虛空界之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會自性之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會離欲邊際之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會無相邊際之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。如其領會我之本質邊際之涅槃，亦當如是領會如來之涅槃。
English
Likewise, the great complete nirvana shown by the Tathagatas is from the Sutra on the Manifestation of the Birth of the Noble Tathagata. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva, glorious one born into the lineage of the Tathagatas, said this to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: 'O son of the Victorious One, how does a Bodhisattva Mahasattva comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones?' Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said this to the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagatas: 'O son of the Victorious One, here, a Bodhisattva Mahasattva, wishing to comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, should be wise to comprehend the very nature of intrinsic nature. Just as one comprehends the complete nirvana of Suchness, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the ultimate limit of reality, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the sphere of Dharma, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the realm of space, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of intrinsic nature, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the limit of freedom from desire, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the limit of signlessness, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata. Just as one comprehends the complete nirvana of the limit of the very nature of self, so too should one comprehend the complete nirvana of the Tathagata.
Tibetan
བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གཏན་མ་བྱུང་བ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། གདོད་མ་ཉིད་ནས་གཏན་མ་བྱུང་བ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་འབྲལ་བ་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟོན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་
Chinese
应做。正如一切法自性圆满寂灭一样，应当领会如来圆满寂灭。正如实相之边的圆满寂灭一样，应当领会如来圆满寂灭。那为什么呢？因为这样一切法从原始以来就是毕竟不生不灭的。从原始以来毕竟不生不灭的法，对于它来说，没有任何分离，如是等等所说的那样应当观察。如来们显示现证圆满菩提，以及显示转法轮，以及显示大般涅槃这三者的词义等等已经解说完毕。之后，将要解说观看、听闻、恭敬承侍如来而显示善根之词义等等。观看如来的化身，听闻和恭敬承侍，会生起福德资粮。因此，为了显示那个，请问世尊：观看、听闻、恭敬承侍化身，众生们生起福德，那为什么要知道是从如来产生的呢？因此，为了对治极度愚昧，无误地显示如来是无上福田。因为是对如来特别专注的行为。也就是说，当众生们观看、听闻、恭敬承侍化身时，因为是对如来本身特别专注的意念和行为，所以对它的福德生起，也显示是从如来本身产生的。化身也是如来的加持，因为是由如来的加持所产生的，所以那应该说是如来本身，这是总结性的词语。显示了观看、听闻、恭敬承侍如来会生起善根。
English
Should be done. Just as all dharmas are perfectly extinguished by their very nature, so should the Tathagata's perfect extinction be understood. Just as the perfect extinction at the edge of reality is, so should the Tathagata's perfect extinction be understood. Why is that? Because all dharmas are unborn and unproduced from the very beginning. Since any dharma that is unborn and unproduced from the very beginning has no separation, it should be observed as stated, etc. The meaning of the words of the three displays by the Tathagatas—manifesting perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, and displaying the great Nirvana—has been explained. After that, the meaning of the words that show the roots of virtue from seeing, hearing, and attending to the Tathagata will be explained. Seeing, hearing, and attending to the manifested body of the Tathagata will cause the accumulation of merit to arise. Therefore, in order to show that, it was asked: "Venerable One, why should it be known that the merit that sentient beings generate by seeing, hearing, and attending to the manifested body arises from the Tathagata?" Therefore, in order to counteract extreme ignorance, it unerringly shows that the Tathagata is the unsurpassed field of merit. Because it is the very act of focusing particularly on the Tathagata. That is to say, when sentient beings see, hear, and attend to the manifested body, because they are doing so with the thought and action of focusing particularly on the Tathagata himself, it also shows that the merit that arises from it arises from the Tathagata himself. The manifested body is also the blessing of the Tathagata, because it arises from the blessing of the Tathagata, so it should be said that it is the Tathagata himself, which is the concluding word. It is shown that seeing, hearing, and attending to the Tathagata will generate roots of virtue.
Tibetan
པ་དེ་ཡང༌། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འབྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁོམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས་དང༌། གཅིག་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སླུ་བ་མེད་པ་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ མི་ཟད་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་མེད་པར་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རང་འབྱུང་གི་ས་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་འདྲ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ན་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུས་ལས་ནི་མི་འབྱུང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི
Chinese
而且，如《圣妙吉祥化身经》中所说：“如是说已，菩萨摩诃萨，出于如来种姓之吉祥，对菩萨摩诃萨普贤说：‘嘿，佛子！菩萨摩诃萨如何从瞻仰、听闻、侍奉如来、应供、正等觉佛陀中领会善根？’如是说已，菩萨摩诃萨普贤对菩萨摩诃萨，出于如来种姓之吉祥说：‘嘿，佛子！于此，菩萨摩诃萨以具足现证闲暇之智，从瞻仰、听闻、侍奉如来、应供、正等觉佛陀中生起善根，应如实领会。瞻仰、听闻、侍奉如来、应供、正等觉佛陀而生善根，是无有间断之处，是唯一趋向究竟之处，是不欺骗之处，是能圆满一切意愿之处，是一切有为行不穷尽之处，是随顺证悟无为之处，是如来无分别之智慧，是安住于无有后际边际之处，是从获得具足一切殊胜之自生地上领会之处。’如是等等所说，应当观之。世尊，似乎没有现前集聚，为何唯独从如来之法身中，众生能生起大智慧之光明，且出现无数化身之影像，而从声闻和独觉解脱之身中则不出现呢？”，这是之前在宣说瞻仰、听闻、侍奉如来而生善根之时，也以如来之加持
English
Moreover, as stated in the Sutra on the Manifestation of the Birth of the Blessed One, "Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata, said to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: 'Hey, son of the Victorious One! How does a Bodhisattva Mahasattva comprehend the roots of virtue from beholding, hearing, and attending to the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas?' Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said to the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata: 'Hey, son of the Victorious One! Here, a Bodhisattva Mahasattva, endowed with the wisdom of manifestly accomplishing leisure, should truly comprehend the generation of roots of virtue from beholding, hearing, and attending to the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas. Generating roots of virtue from beholding, hearing, and attending to the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, is a place without interruption, a place of singularly going to the ultimate end, a place without deception, a place that completely fulfills all intentions, a place where all conditioned actions are inexhaustible, a place of subsequently realizing the unconditioned, the non-discriminating wisdom of the Tathagata, a place of abiding without reaching the limit of the later end, and a place of comprehending from obtaining the self-arisen ground endowed with all aspects of excellence.' As such, one should contemplate what has been said. Blessed One, it seems there is no manifest accumulation, so why is it that only from the Dharmakaya of the Tathagata do great lights of wisdom arise for sentient beings, and countless images of emanations also appear, while they do not appear from the bodies of liberation of the Shravakas and Pratyekabuddhas?' This is because, previously, when explaining the generation of roots of virtue from beholding, hearing, and attending to the Tathagata, also through the blessing of the Tathagata,