Tibetan
བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡུལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡུལ་དང༌། ཡང་དག་བའི་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་ ཡུལ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་མེད་པར་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་རེ་ཞིག་ལྐོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གསུམ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ལགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ལགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར་རིག་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ། འདི་མན་ཆད་ནི་དེ་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་གསུམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་མ་ པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། དེ་དག་ཉིད་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང༌། གནས་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང༌། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དབུས་ན་གནས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་བརྗོད་པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་རང་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་པ་རྟོགས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟོན་པ་དེ་ཡང༌། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
一切处所之境，所有土地之境，所有世间之境，所有田地之境，所有法之境，所有有情之境，所有佛之境，真如无别之境，法界无碍之境，真实无边之境，虚空界无量之境， 涅槃之界之境，以及无处所而离境，从中证得如来之境，应当如是观之。如来之行境与境所示现二者之词义等已述完毕。之后，将宣说如来之现证菩提之所示现，法轮之转动之所示现，以及完全寂灭涅槃三者之词义等。所谓现证菩提，乃为完全净治之义，首先示现现证菩提。所谓法轮之转动，乃以清净之故，于四谛三转十二行相中转法轮等。所谓大般涅槃，乃是佛陀行持事业后，暂时以隐没之方式，示现无余涅槃。因此，以示现此三者之角度出发，请问：世尊如来之现证菩提为何？法轮之转动为何？大般涅槃为何？请问如何了知这些的体性？此后，为了对这三者极度愚昧的对治，无误地示现这三者。所谓二取不成立之体性，因为法身极其清净之故，这表明既不是现证菩提，也不是法轮之转动，也不是大般涅槃。现证菩提是为了完全净治之义，故为戏论，而清净之后则是法的…
English
The realm of all places, the realm of all lands, the realm of all worlds, the realm of all fields, the realm of all dharmas, the realm of all sentient beings, the realm of all Buddhas, the realm of indivisible Suchness, the realm of unobstructed Dharmadhatu, the realm of endless Truth, the realm of immeasurable space, The realm of the sphere of Nirvana, and without a realm, being separated from realms, from which the realm of the Tathagata is attained, one should contemplate in this way. The meaning of the words of the Tathagatas' field of activity and the two teachings of the field have been explained. After that, the manifestation of the complete enlightenment of the Tathagatas, the manifestation of the turning of the wheel of Dharma, and the meaning of the words of the three complete Nirvana will be explained. The so-called manifestation of complete enlightenment is the first manifestation of complete enlightenment for the purpose of complete purification. The so-called turning of the wheel of Dharma is the turning of the wheel of Dharma in twelve aspects in the three turns of the four truths because of purity. The so-called great complete Nirvana is the manifestation of the great Nirvana without remainder after the Buddha has performed the deeds of the Buddha, temporarily in a hidden manner. Therefore, from the point of view of showing these three, please ask: What is the complete enlightenment of the Blessed One Tathagata? What is the turning of the wheel of Dharma? What is the great complete Nirvana? How should we know the nature of these? From here on, in order to counteract the extreme ignorance of these three, these three are shown without error. The so-called nature of non-duality, because the Dharmakaya is extremely pure, shows that it is neither the manifestation of complete enlightenment, nor the turning of the wheel of Dharma, nor the great complete Nirvana. The manifestation of complete enlightenment is for the purpose of complete purification, so it is a play, and after purification, it is the Dharma…
Chinese
并且为了转法轮，以及示现广大的寂灭。以“为了化身恒常示现”之语，显示并非是现证菩提，也并非是转法轮，也并非是没有广大的寂灭。这些本身就是成办事业的行持。其中，如来们示现现证菩提，也如《圣如来降生经》中所说：“菩萨摩诃萨，生于如来种姓之吉祥者，对菩萨摩诃萨普贤如是说：‘圣者，菩萨摩诃萨如何理解如来阿罗汉正等觉之现证菩提？’”如是说后，菩萨摩诃萨普贤对生于如来种姓之吉祥菩萨摩诃萨如是说：“圣者，于此，菩萨摩诃萨以利益有情之种种行持平等性，通达一切法平等性无有动摇之二元对立，从而理解如来之现证菩提。通达无相，通达无因，通达无处，通达无边无中，通达无量佛，通达断除有边无边而住于中，通达一切文字、声音、言说之生起，通达一切有情之心与行持成就平等性，通达分别思绪、根、烦恼、习气、随眠与自性，从而完全理解如来们的现证菩提。”等等所说那样去理解。如来们示现转法轮，也如《圣如来
English
and in order to turn the wheel of Dharma, and to demonstrate the great complete nirvana. The phrase "because the emanation body always shows" indicates that it is not the actual realization of enlightenment, nor is it the turning of the wheel of Dharma, nor is it the absence of great complete nirvana. These themselves are the actions of accomplishing deeds. Among them, the Tathagatas show the actual realization of enlightenment, as it is said in the Sutra of the Noble Tathagata's Birth: "The Bodhisattva Mahasattva, the auspicious one born into the lineage of the Tathagata, said to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: 'O Noble One, how does the Bodhisattva Mahasattva understand the actual realization of enlightenment of the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha?'" After saying this, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said to the auspicious Bodhisattva Mahasattva born into the lineage of the Tathagata: "O Noble One, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the equality of various actions for the benefit of sentient beings, understands the non-duality of all dharmas being equal without wavering, thereby understanding the actual realization of enlightenment of the Tathagata. Understanding the absence of characteristics, understanding the absence of cause, understanding the absence of place, understanding the absence of beginning and middle, understanding the infinite Buddhas, understanding the abandonment of having a boundary and not having a boundary and abiding in the middle, understanding the arising of all letters, sounds, and speech, understanding the equality of the minds and actions of all sentient beings, understanding the separate thoughts, faculties, afflictions, habits, predispositions, and nature, thereby completely understanding the actual realization of enlightenment of the Tathagatas." And so on, it should be understood as it is said. The Tathagatas show the turning of the wheel of Dharma, as in the Noble Tathagata
Tibetan
ཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་ འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཏན་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཐའ་དང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲག་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པ་ལས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་གཏན་ མི་སྐྱེ་མི་འགག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཁོང་དུ་ཆད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།
Chinese
逝世的生起 出自《显现生起经》。如是说已，菩萨摩诃萨，如来种姓所生的吉祥者，对菩萨摩诃萨普贤菩萨如是说：‘圣者，诸佛如来应供正遍知者的法轮，菩萨摩诃萨如何证得显现成就？’如是说已，菩萨摩诃萨普贤菩萨对如来种姓所生的吉祥菩萨摩诃萨如是说：‘圣者，于此，菩萨摩诃萨以恒常发起之方式，入于如来之心，应证得显现成就之法轮。因远离一切边与见，应证得三轮清净之法轮。以随顺虚空之边际，应证得离贪之法轮。以不可言说之方式，无所随顺而善加分别，应证得法轮。以涅槃之自性，一切法皆寂灭，应证得寂灭之法轮。因如来之语周遍一切，以文字、声音与词语之一切作用，应证得法轮。因是法性之自性，应证得宣说声响之自性之法轮。因往昔之愿极善清净，从一语之宣说中生起一切声音，应证得法轮。以内外清净之方式，应证得文字不尽之法轮。以随顺法性，应证得恒常不生不灭之法轮。’如是等等所说，应如是观之。
English
The Passing Away and Arising From the Sutra on the Manifestation of Arising. Having spoken thus, the Bodhisattva-Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata, said to the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra: 'O Noble Son, how does a Bodhisattva-Mahasattva comprehend the manifestation of accomplishing the turning of the Wheel of Dharma by the Tathagatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Ones?' Having spoken thus, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra said to the glorious Bodhisattva-Mahasattva born into the lineage of the Tathagata: 'O Noble Son, here, a Bodhisattva-Mahasattva, by way of constantly arousing, enters into the mind of the Tathagata, and should comprehend the turning of the Wheel of Dharma of manifest accomplishment. Because of being separated from all extremes and views, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma that is completely pure in the three spheres. By following the limit of space, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma that is free from attachment. By way of being inexpressible, without following, and well distinguishing, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma. By the nature of Nirvana, all dharmas are completely pacified, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma of pacification. Because the speech of the Tathagata goes everywhere, by all the actions of letters, sounds, and words, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma. Because it is the nature of the mode of Dharma, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma of the nature of proclaiming resounding sounds. Because past aspirations have been thoroughly purified, from the utterance of a single word, all sounds arise, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma. By way of purifying internally and externally, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma of inexhaustible letters. By following the nature of Dharma, one should comprehend the turning of the Wheel of Dharma that is eternally unborn and unceasing.' As it is said and so forth, one should contemplate it accordingly.