Tibetan
ང་བཅས་པ་དེས་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པའི་རྣམ་གྲངས་དེས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། སྒྲ་རྟག་པས་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་སྒྲ་ནི་གཞལ་བྱ་ཡང་ཡིན་པས་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྟག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་དེས་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ། རྟག་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་འོག་མ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་དེས་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། སྒྲ་མི་རྟག་པ་ལས་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་སྒྲ་དེ་སྒྲ་ནི་ གཞལ་བྱ་ཡང་ཡིན་པས་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་ཆོས་རྟག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་དེས་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ་རྟག་པ་ཡང་མི་འགྲུབ་པས། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ངེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ངེས་པ་གཉིས་པོ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་དེས་ནའོ། །དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པ་དག་གི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལ་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་དང་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་མ་ངེས་པ་གཉི་ག་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཡོད་པ་ནི་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དཔེ་དང་ བཅས་པ་ནི་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་མ་ངེས་པ་གཉི་ག་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཡོད་པ་ནི་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་བའི་ཆོས་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ཡང་ཚད་མར་མི་རུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཕྱིར་རིགས་པས་བརྟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་དེར་མཚན་ཉིད་དང་པོ་གཉིས་དང༌། མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་དང༌། གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་རིགས་པས་གྲགས་པས་མཚན་ཉིད་བསྡེབས་ཏེ་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་
Chinese
我们所说的，对于要成立的“非功用生”这一常法种类，并非唯一确定。声音是常，因此不从功用而生。在成立此论题之时，声音也是所量，因此，对于成立声音是常的那些论者来说，要成立的法是常法，而成立的同品之法是所量，因为这个共同不定，对于要成立的“常”这一“非功用生”的种类，也并非唯一确定。因此，非功用生也不能成立，常也不能成立。因此，在顺品一方所具有的不定，连同例子，也有共同不定。下一种不定，连同例子，如何有共同不定呢？例如，声音是从功用而生的，对于成立此论题的那些论者来说，要成立的法是从功用而生的，而成立的同品之法是无常，因为这个异品一方所具有的不定，连同例子，对于要成立的“从功用而生”这一“无常”的种类，也并非唯一确定。声音是无常，因此是从功用而生的。在成立此论题之时，声音也是所量，因此，对于成立声音是常的那些论者来说，要成立的法是常法，而成立的同品之法是所量，因为这个共同不定，对于要成立的“常”这一“从功用而生”和“不相似”也并非唯一确定。因此，从功用而生也不能成立，常也不能成立。因此，在异品一方所具有的不定，连同例子，也有共同不定。所谓的“因此”，就是因为像这样两种不定，连同例子，也有共同不定的缘故。所谓的“对于要成立的”，就是对于要成立的法。例如，声音不从功用而生，以及从功用而生，以及成立常，就像要成立这些一样。所谓的“并非唯一确定的缘故”，就是……
English
What we say is that it is not uniquely determined to establish the category of permanence, which is called 'not produced from effort.' When establishing that sound is permanent, therefore not produced from effort, at the very moment that sound is also measurable, therefore, for those who establish that sound is permanent, the dharma to be established is the dharma of permanence, and the dharma of the side that establishes it is measurable, because of this common uncertainty, it is also not uniquely determined to establish the category of 'not produced from effort,' which is called permanence. Therefore, 'not produced from effort' is not established, and permanence is also not established. Therefore, the uncertainty that exists on one side of the similar side also has common uncertainty, along with the example. How does the next uncertainty, along with the example, have common uncertainty? For example, for those who establish that sound is produced from effort, the dharma to be established is produced from effort, and the dharma of the side that establishes it is impermanent, because of this uncertainty that exists on one side of the dissimilar side, along with the example, it is also not uniquely determined to establish the category of impermanence, which is called 'produced from effort.' Sound is impermanent, therefore produced from effort. At the very moment that sound is also measurable, therefore, for those who establish that sound is permanent, the dharma to be established is the dharma of permanence, and the dharma of the side that establishes it is measurable, because of this common uncertainty, it is also not uniquely determined to establish 'permanence,' which is called 'produced from effort' and 'dissimilar.' Therefore, 'produced from effort' is not established, and permanence is also not established. Therefore, the uncertainty that exists on one side of the dissimilar side also has common uncertainty, along with the example. The so-called 'therefore' is because of the reason that these two uncertainties, along with the example, also have common uncertainty. The so-called 'for what is to be established' is for the dharma that is to be established. For example, sound is not produced from effort, and produced from effort, and establishing permanence, like establishing these. The so-called 'because it is not uniquely determined' is...
Chinese
因为成为所立宗法的单一定量不定，例如，对于成立声音非勤勇生，凡是同品方的单方所具有的不定，连同例子，对于成立声音非勤勇生，成为所立之法，是不单一定量不定；对于成立声音是勤勇生，凡是异品方的单方所具有的不定，连同例子，对于成立声音是勤勇生，成为所立之法，是不单一定量不定；以及对于成立声音是常法，凡是二不定所共有的不定，对于成立声音是常法，成为所立之法，是不单一定量不定，就像这样的缘故。那也叫做不遍知的相。所谓不遍知的相，例如，对于成立声音非勤勇生，凡是异品方的单方所具有的不定，连同例子，因为对于成立声音非勤勇生，成为所立之法，是不单一定量不定之故，成立声音非勤勇生的比量，是不遍知的相。对于成立声音是勤勇生，凡是异品方的单方所具有的不定，连同例子，因为对于成立声音是勤勇生，成为所立之法，是不单一定量不定之故，成立声音是勤勇生的比量，是不遍知的相。以及对于成立声音是常法，凡是二不定所共有的不定，因为对于成立声音是常法，成为所立之法，是不单一定量不定之故，成立声音是常法的比量，是不遍知的相，就像这样。因此，那也应当了知是不能成为量。因为是不遍知之故，以理进行观察是不遍知的，因为是不遍知之故，是不应宣说的。所谓像这样宣说不遍知的相之时，最初的两个相，以及第三个相，以及第四个相，以及其他种类的例子，将相近似地结合的那些相，是以理所知名的，以结合相的方式
English
Because it is not definitely determined as a single quantity of the dharma to be established, for example, for establishing sound as not produced by effort, whatever uncertainty is possessed by one side of the homogeneous side, along with the example, for establishing sound as not produced by effort, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty; for establishing sound as produced by effort, whatever uncertainty is possessed by one side of the heterogeneous side, along with the example, for establishing sound as produced by effort, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty; and for establishing sound as permanent, whatever uncertainty is commonly shared by the two uncertainties, for establishing sound as permanent, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty, like this reason. That is also called the characteristic of non-omniscience. The so-called characteristic of non-omniscience, for example, for establishing sound as not produced by effort, whatever uncertainty is possessed by one side of the heterogeneous side, along with the example, because for establishing sound as not produced by effort, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty, the inference establishing sound as not produced by effort is the characteristic of non-omniscience. For establishing sound as produced by effort, whatever uncertainty is possessed by one side of the heterogeneous side, along with the example, because for establishing sound as produced by effort, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty, the inference establishing sound as produced by effort is the characteristic of non-omniscience. And for establishing sound as permanent, whatever uncertainty is commonly shared by the two uncertainties, because for establishing sound as permanent, becoming the dharma to be established, it is not a single definite quantity of uncertainty, the inference establishing sound as permanent is the characteristic of non-omniscience, like this. Therefore, that also should be known as not being able to become a valid cognition. Because it is non-omniscient, examining with reason is non-omniscient, because it is non-omniscient, it should not be proclaimed. The so-called when proclaiming the characteristic of non-omniscience like this, the first two characteristics, and the third characteristic, and the fourth characteristic, and the examples of other kinds, those characteristics that are combined in a similar way, are known by reason, in the way of combining characteristics.