Tibetan
་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་གཞན་གྱི་རིགས་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཡོད་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འོག་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་མཚན་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་ལུང་ལ་ཚིག་ འགལ་བ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལུང་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས་རང་གནས་སྐབས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དམིགས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་བཤད་པའི་ཚིག་གིས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་སྡེབ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་པོ་གཉིས་དང་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འོག་ནས་རིགས་པས་གྲགས་པས་མཚན་ཉིད་བསྡེབས་ཏེ་སྦྱར་ན་བདེ་བས་སྐབས་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཀྱང་བཀའ་མ་སྩལ་ཏོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ནི་སྐབས་འདིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང་རིགས་པས་བཤད་ལ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འོག་ནས་ཀྱང་རིགས་པས་གྲགས་པས་མཚན་ཉིད་བསྡེབས་ཏེ་སྦྱར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་བཤད་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང་རིགས་པས་གྲགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་བཀའ་སྩལ་ལ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འོག་ནས་དང་རིགས་པས་གྲགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡེབས་ཏེ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང་རིགས་པས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཇི
Chinese
与相符之方的某一方所具有的不确定，以及与不相符之方的某一方所具有的不确定，连同其他种类的比喻，都具有共同的不确定性，因此是不完全清净的。这些将在下面解释不完全清净的定义时阐述。与可信赖的教言量之定义不符的过失是，宣说者不是一切智者，并且他所宣说的教言存在语句上的矛盾。这由极度清净教言的定义来阐述。这将在下面适当的时候阐述。如上所述，这些是通过揭示七种不完全清净之定义的词语含义来直接揭示的。现在，将通过解释七种不完全清净之定义的词语，来组合它们的定义。对于前两个定义以及其他种类的比喻，由于在解释不完全清净之定义时，从下面以理智著称的方式组合定义会更方便，因此，善逝在此处也没有赐予教诲。第三个和第四个定义，在此处也以世俗的声誉和理智来解释。在解释不完全清净之定义时，从下面也以理智著称的方式组合定义，如果那样做，将与真如之理不符，因此会意识到是不完全清净的定义。因此，世间智者也看到了意义的力量，并在解释的此时也以世俗的声誉和理智的力量来赐予教诲。在解释不完全清净之定义时，从下面也以理智著称的方式组合定义的角度来阐述。对此，首先，为了通过世俗的声誉和理智来解释第三个定义，并揭示其与真如之理不符，因此是不完全清净的定义，因此，对于一切法，凡是以意的识来识别的，那就是一切共同所缘的定义，这样说道。对此，第三个定义是一切共同所缘的定义，那是什么呢？
English
The uncertainty that exists in one side of the agreeing party, and the uncertainty that exists in one side of the disagreeing party, along with the metaphor of other kinds, all have a common uncertainty, so they are not completely pure. These will be explained below when explaining the definition of incomplete purity. The fault that does not conform to the definition of a reliable statement is that the speaker is not omniscient, and there are contradictions in the statements of the teachings he taught. This is explained by the definition of extremely pure teachings. This will also be explained below in due course. As mentioned above, these are directly revealed by revealing the meaning of the words that reveal the seven definitions of incomplete purity. Now, by explaining the words that explain the seven definitions of incomplete purity, we will explain how to combine their definitions. For the first two definitions and the metaphor of other kinds, since it would be more convenient to combine the definitions in a way that is known for its rationality from below when explaining the definition of incomplete purity, the Sugata did not give teachings here either. The third and fourth definitions are also explained here by worldly reputation and reason. When explaining the definition of incomplete purity, if the definitions are combined in a way that is known for its rationality from below, it will be inconsistent with the truth, so it will be realized that it is the definition of incomplete purity. Therefore, the worldly wise also saw the power of meaning, and at this time of explanation also gave teachings by the power of worldly reputation and reason. When explaining the definition of incomplete purity, it is explained from the perspective of combining the definitions in a way that is known for its rationality from below. In this regard, first of all, in order to explain the third definition through worldly reputation and reason, and to reveal that it is inconsistent with the truth, so it is the definition of incomplete purity, therefore, for all dharmas, whatever is distinguished by the consciousness of mind, that is the definition of all common objects, so it is said. In this regard, the third definition is the definition of all common objects, what is that?
Tibetan
་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་འདྲ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལྔ་པོ་དག་ལ་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མ་དྲངས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དྲངས་པས་འདྲ་བར་དམིགས་པར་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་དངོས་པོ་ལྐོག་ན་འདུག་པ་དག་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་པ་འམ་རྗེས་སུ་དཔོག་པའམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་བག་ཆགས་དྲན་པས་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུང་བའི་དངོས་པོའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་དམིགས་པ་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་ལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་འདྲ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་ཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན་རིགས་པས་དྲངས་པས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞལ་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པའི་སྐྱོན་སྔར་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྟག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
如果按照世间流传的说法，与真如的意义不符，所以应当认识到这是完全不净的相。如果问：为什么呢？因为一切法都是由意的识来认识的，所以应当认识。将相违的法视为相同，这被称为将一切视为相同的相。这是按照世间流传的说法，与真如的意义不符，所以应当认识到这是完全不净的相。那又是怎样的呢？比如，对于色等五种外境，没有被有色根的识所引导的意识，也认为与被有色根的识所引导的相同。又比如，对于被其他遮蔽而隐藏的事物，也认为意识能够直接照见。又比如，过去的时候发生了某事，或者未来的时候会发生某事，通过听闻、推测，或者自己曾经亲眼所见的印象，回忆起所取的总相，也认为与现在发生的所取的自相相同，意识的识以三种相来执取。以及，对于与此相似的相，将不相同的法视为相同，这被称为将一切视为相同的相。这是按照世间流传的说法，与真如的意义不符，所以应当认识到这是完全不净的相。那么，如何才能通过理智引导的说法，认识到这是与真如的意义不符，所以是完全不净的相呢？因为一切法都是由意的识来认识的，所以是意的识所能衡量的，就像先前所说的共同不定过失一样。比如，对于可以推测的事物，如声音，以及相似的方面，如虚空等，以及不相似的方面，如瓶子等，对于所有这些，要成立的法是常，成立的方面的法是因为是可衡量的。
English
If, according to the well-known explanations in the world, it contradicts the meaning of Suchness, then it should be recognized as a characteristic of complete impurity. If asked why, it is because all phenomena are cognized by the consciousness of mind, and therefore should be recognized. Considering dissimilar dharmas as similar, this is called the characteristic of considering everything as similar. This, according to the well-known explanations in the world, contradicts the meaning of Suchness, and therefore should be recognized as a characteristic of complete impurity. What is it like? For example, with regard to the five external objects such as form, the consciousness of mind, which is not led by the consciousness of the sense faculty with form, also considers it the same as being led by the consciousness of the sense faculty with form. Also, with regard to objects hidden and obscured by others, it is assumed that the mind directly perceives them. Also, in the past, something happened, or in the future, something will happen, through hearing, inference, or the impression of one's own direct perception of the meaning, the general characteristic of the object grasped by memory is also considered the same as the self-characteristic of the object grasped that is currently occurring, and the consciousness of mind grasps only with the three characteristics. And, with regard to characteristics similar to that, considering dissimilar dharmas as similar is called the characteristic of considering everything as similar. This, according to the well-known explanations in the world, contradicts the meaning of Suchness, and therefore should be recognized as a characteristic of complete impurity. How can it be recognized that it is a characteristic of complete impurity because it contradicts the meaning of Suchness through explanations guided by reason? Because all phenomena are cognized by the consciousness of mind, they are measurable by the consciousness of mind, just like the previously shown common uncertain fault. For example, for the object of inference, such as sound, and similar aspects, such as space, and dissimilar aspects, such as a vase, for all of these, the dharma to be established is permanence, and the dharma of the side to be established is because it is measurable.