Tibetan
ས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རུང༌། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དེའི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དེའི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ན། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་མ་འདྲེས་པར་ཡོད་ཀྱི། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མི་རྟག་པའི་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དེ་དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་མི་རྟག་པ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་མཐུན་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་
Chinese
关于“因为是名声之法”的说法，它确实存在，因此可以进行推论，存在的状态是合理的。关于“在相似方存在”的说法，“在相似方”指的是无常之法的相似例子，如瓶子等。“存在”指的是无常之法的相似例子，如瓶子等，对于这些例子，所要证明的法，即无常的共相，以及作为能立方的法，即“因为是名声之法”如果存在，那么在这种情况下，对于相似方来说，作为能立方的法，“因为是名声之法”是存在的，因此“在相似方存在”的状态也是合理的。然而，对于相似方来说，作为能立方的法，即“因为是名声之法”是不存在的，因为“因为是名声之法”仅仅存在于声音中，而瓶子等不存在，因此方的法在相似方是不存在的。关于“在不相似方必定不存在”的说法，“在不相似方”指的是无常之法的不相似例子，如天空等。“必定不存在”指的是无常之法的不相似例子，如天空等，对于这些例子，所要证明的法，即无常的共相，以及作为能立方的法，即“因为是名声之法”必定不存在，因此称为不相似方。因此，作为能立方的法，“因为是名声之法”在相似方也不存在，在不相似方也必定不存在，这被称为不共不定，它由“所有都不相似而观察”的特征来表示。其中“所有”指的是，在此，除了可以进行推论的法之外，所有的相似方和不相似方，例如，在证明声音是无常的情况下，除了可以进行推论的法之外，无常的相似方，如瓶子等，以及无常的不相似方，如天空等，所有这些。“不相似而观察”指的是
English
Regarding the statement "because it is the dharma of fame," it does indeed exist, and therefore it is reasonable to infer, the state of existence is appropriate. Regarding the statement "exists in the similar side," "in the similar side" refers to the similar examples of the impermanent dharma, such as vases, etc. "Exists" refers to the similar examples of the impermanent dharma, such as vases, etc., for these examples, the dharma to be proven, which is the commonality of impermanence, and the dharma of the proving side, which is "because it is the dharma of fame," if it exists, then in this case, for the similar side, the dharma of the proving side, "because it is the dharma of fame," exists, therefore the state of "exists in the similar side" is also reasonable. However, for the similar side, the dharma of the proving side, which is "because it is the dharma of fame," does not exist, because "because it is the dharma of fame" only exists in sound, and vases, etc., do not exist, therefore the dharma of the side does not exist in the similar side. Regarding the statement "it is definitely non-existent in the dissimilar side," "in the dissimilar side" refers to the dissimilar examples of the impermanent dharma, such as the sky, etc. "Definitely non-existent" refers to the dissimilar examples of the impermanent dharma, such as the sky, etc., for these examples, the dharma to be proven, which is the commonality of impermanence, and the dharma of the proving side, which is "because it is the dharma of fame," is definitely non-existent, therefore it is called the dissimilar side. Therefore, the dharma of the proving side, "because it is the dharma of fame," does not exist in the similar side, and it is definitely non-existent in the dissimilar side, this is called the uncommon uncertain, which is indicated by the characteristic of "observing that all are dissimilar." Among them, "all" refers to, here, except for the dharma that can be inferred, all the similar and dissimilar sides, for example, in proving that sound is impermanent, except for the dharma that can be inferred, the similar side of impermanence, such as vases, etc., and the dissimilar side of impermanence, such as the sky, etc., all of these. "Observing that they are dissimilar" refers to
Tibetan
དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་མ་གཏོགས་པ་མི་རྟག་པ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཡང་མཚན་མར་མི་རུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ངེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དེའི་མ་ངེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔེའི་སྐྱོན་གྱིས་དཔེ་ལྟར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའམ། སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་མེད་པའམ། གཉི་ག་མེད་པའི་དཔེ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡོད་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་གཞན་པའི་དཔེ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པའམ་གཉི་ག་མེད་པའི་དཔེའོ། །ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་དེ་ལྟ་བུས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་སྦྱོར་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དཔེས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། དཔེའི་སྐྱོན་གྱིས་དཔེ་ལྟར་སྣང་བ་དེས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མ་ངེས་པ་ཡོད་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ
Chinese
除了可推知的事物之外，在所有相似方和相异方中，都不具备该方之法，例如，在证明声音是无常的推理中，除了可推知的事物声音之外，无常的相似方如瓶子等，以及无常的相异方如虚空等，都不具备作为论证方的法，即所谓的“著名”等。因此，所谓“在所有事物中共同观察”，应理解为是不共不定因。所谓“特征”，是推理的 不遍满之特征，因此，也应理解为不能作为特征。如是，这四种不定因，因其不定因之过失，而成为似因。其中，因譬喻之过失而成为似譬喻，即无有需证、无有能证、或二者皆无之譬喻，此由“安立异类之譬喻之特征”所表示。其中，所谓“异类之譬喻”，是指在可推知的事物中，以存在的方式，显示可推知的事物之法，即能证方之法存在的异类之譬喻，即无有需证、无有能证、或二者皆无之譬喻。所谓“安立”，是指以该譬喻，将可推知的事物以存在的方式，安立为随行。所谓“特征”，是推理因譬喻不遍满之特征。如是，因论式不定因之过失而成为似因，以及因譬喻之过失而成为似譬喻，二者因于所证不定，故推理不成立，称为不遍满之特征，此由不遍满之特征所表示。其中，不遍满有两种：存在于相异方之一方的非决定性，以及存在于相似方之一方的非决定性，与安立异类之譬喻之特征相结合，因有不共不定因，故为不遍满。
English
Apart from the subject of inference, all similar and dissimilar instances lack that property of the side. For example, in the inference proving that sound is impermanent, apart from sound, which is the subject of inference, the similar instances of impermanence, such as a pot, and all the dissimilar instances of impermanence, such as space, lack the property of the side that establishes it, which is called 'famous' and so on. Therefore, what is called 'observing in common in all things' should be understood as the uncommon uncertain reason. What is called 'characteristic' is the non-pervasive characteristic of inference. Therefore, it should also be understood that it cannot be a characteristic. Thus, these four types of uncertain reasons are like reasons due to the fault of their uncertain reasons. Among them, what is called a pseudo-example due to the fault of the example is an example that has no object to be proven, no means of proof, or neither. This is indicated by the characteristic of establishing an example of a different kind. Among them, what is called 'an example of a different kind' is an example of a different kind that shows that the property of the subject of inference, that is, the property of the side that proves it, exists in the subject of inference in the manner of existence. It is an example that has no object to be proven, no means of proof, or neither. What is called 'establishing' is to establish the subject of inference as following in the manner of existence by such an example. What is called 'characteristic' is the non-pervasive characteristic of inference due to the example. Thus, because the reason is like a reason due to the fault of the uncertain reason, and the example is like an example due to the fault of the example, the inference is not established because it is uncertain in what is to be proven. It is called the non-pervasive characteristic, which is indicated by the non-pervasive characteristic. Among them, non-pervasiveness is of two types: the uncertainty that exists in one side of the dissimilar side, and the uncertainty that exists in one side of the similar side, combined with the characteristic of establishing an example of a different kind, because there is an uncommon uncertain reason, it is non-pervasive.