Tibetan
་ཆོས་དེ་མེད་པར་གྲུབ་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་ཞར་ལ་འགྲུབ་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཡང་ཚད་མར་མི་རུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ལ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་པར་ཡང་སྦྱར་དུ་རུང་སྟེ། དེ་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དེ་ལས་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ན། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཤོས་དེ་ལས་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལའོ། །གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ལས་གཞན་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ ཅིག་ཤོས་དང་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་དང་ངོ༌། །མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཡོད་པའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལས་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པར་ཡོད་པར་སྦྱར་དུ་རུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་དེ་ལས་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ན། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་
Chinese
如果那个法不存在而成立，那么顺同品的一部分存在也顺带成立。因此，对于那个“与他者不相似而观察”的定义，要知道这是存在于顺同品一部分的不确定性。所谓“相”，是不完全正确的比量之相。因此，要知道它也不可作为量。另外，从其他方面来说，存在于顺同品一部分的不确定性，可以用“从彼与他者相似而观察之相”来表示；存在于相异品一部分的不确定性，也可以用“从彼与他者不相似而观察之相”来表示。对此，如果将存在于顺同品一部分的不确定性与“从彼与他者相似而观察之相”结合，那么“从彼”的意思是“从顺同品的另一部分”，例如，对于证明声音不是勤作所生的论证来说，勤作所生不存在的顺同品的另一部分，就像闪电和森林之花等。“与他者”的意思是“与顺同品的另一部分不同的顺同品的另一部分”，例如，对于证明声音不是勤作所生的论证来说，勤作所生不存在的顺同品的另一部分，闪电和森林之花等，与勤作所生不存在的顺同品的另一部分，天空和面容不同。“相似的观察”的意思是“顺同品的另一部分存在着能立的宗法”，例如，对于证明声音不是勤作所生的论证来说，勤作所生不存在的顺同品的另一部分天空，存在着能立的宗法“因为是常法”等。这样，要知道“从彼与他者相似而观察之相”可以与存在于顺同品一部分的不确定性结合。如果将存在于相异品一部分的不确定性与“从彼与他者不相似而观察之相”结合，那么“从彼”的意思是“从相异品的
English
If that dharma is established as non-existent, then the existence of one part of the similar side is also established incidentally. Therefore, regarding the definition of "observing as dissimilar to others," it should be understood that this is the uncertainty that exists in one part of the similar side. The so-called "characteristic" is the characteristic of an imperfect inference. Therefore, it should be understood that it is also not valid as a valid cognition. Furthermore, in another way, the uncertainty that exists in one part of the similar side can be indicated by the definition of "observing as similar to others from that." The uncertainty that exists in one part of the dissimilar side can also be applied to be indicated by the definition of "observing as dissimilar to others from that." In this regard, if the uncertainty that exists in one part of the similar side is combined with the definition of "observing as similar to others from that," then "from that" means "from the other part of the similar side." For example, for the argument proving that sound is not produced by effort, the other part of the similar side where production by effort does not exist, is like lightning and forest flowers, etc. "With others" means "the other part of the similar side that is different from the other part of the similar side." For example, for the argument proving that sound is not produced by effort, the other part of the similar side where production by effort does not exist, such as lightning and forest flowers, etc., is different from the other part of the similar side where production by effort does not exist, such as the sky and the face. "Similar observation" means "the other part of the similar side has the property of the subject that establishes it." For example, for the argument proving that sound is not produced by effort, the other part of the similar side, the sky, has the property of the subject that establishes it, such as "because it is permanent." In this way, it should be understood that the definition of "observing as similar to others from that" can be combined with the uncertainty that exists in one part of the similar side. If the uncertainty that exists in one part of the dissimilar side is combined with the definition of "observing as dissimilar to others from that," then "from that" means "from the dissimilar side".
Tibetan
ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལས་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་སོ། །གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལས་གཞན་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དང་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཞན་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་ངོ༌། །མི་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་མེད་པའི་དོན་དེ་དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་རྩོལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མེད་པར་གྲུབ་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་ཞར་ལ་འགྲུབ་པ་ས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་ཡིན་པས་སྦྱར་དུ་ཡང་རུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲ་མི་རྟག་པ་སྟེ་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལས་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་གོ་ཅོག་ནི་ཚུལ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ལས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར་དགོས་ཏེ། འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་དེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས
Chinese
从相违品之一方来说，例如以声音是作所作性来成立，那从作所作性不生起的相违品的法，如闪电和森林之花等等，就是那样。另外，名为相违品之一方之外的相违品之一方，例如以声音是从作所作性生起来成立，那从作所作性生起的相违品之一方，如闪电和森林之花等等，另外从作所作性生起的相违品之一方如同虚空等。相违品之所缘，名为在相违品之一方上，成立的宗法不存在之义，例如以声音是从作所作性生起来成立，那从作所作性生起的相违品之一方虚空，在那上面成立的宗法“因为是无常”等不存在一样。这样， 如果相违品之一方上成立的宗法不存在，那么相违品之一方上存在就顺带成立了。因此，名为从那之外和相违而缘的体相，因为是在相违品之一方上存在的未确定，所以要知道也是可以安立的。那从那里的共同未确定是怎样的呢？例如以声音是常来成立的因，也就是声音是无常，因为是所量。同品之例是虚空等等。异品之例是瓶子等等，他们这样说。 从那之后，再者比量之扼要，是从具有三相之正因，为自和他人的利益而比量，所以，这里也要和决定比量之所立存在之自性，和同品存在之自性，和异品不存在之自性之理相结合。这里在“比量之所立存在之自性”中，“比量之所立”是指比量之有法声音。“存在之自性”是指从比量之有法声音中，所要成立之法
English
From one side of the contradictory side, for example, establishing sound as being produced by effort, then from the contradictory side where effort does not arise, such as lightning and forest flowers, etc., that's how it is. Furthermore, "other" means the other side of the contradictory side, for example, establishing sound as arising from effort, then from the contradictory side where effort arises, such as lightning and forest flowers, etc., and the other side of the contradictory side arising from effort is like space, etc. The object of the contradictory side means that on one side of the contradictory side, the property of the subject being established does not exist. For example, establishing sound as arising from effort, then on the contradictory side of space arising from effort, the property of the subject being established, such as "because it is impermanent," does not exist. Thus, if the property of the subject being established does not exist on one side of the contradictory side, then the existence on one side of the contradictory side is incidentally established. Therefore, the characteristic of being related to something other than that and contradictory is uncertain because it exists on one side of the contradictory side, so it should be understood that it can also be established. What is the uncertain commonality from there? For example, the reason for establishing sound as permanent is that sound is impermanent because it is measurable. An example of a similar case is space, etc. An example of a dissimilar case is a pot, etc., they say. After that, moreover, the essence of inference is inferring from a valid reason with three characteristics for the benefit of oneself and others. Therefore, here also, it is necessary to combine it with the principle of determining the existence of what is to be inferred, the existence in the similar class, and the non-existence in the dissimilar class. Here, in "the existence of what is to be inferred," "what is to be inferred" refers to the subject of inference, sound. "The existence" refers to the property to be established from the subject of inference, sound.