Tibetan
གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་གོ་ཅོག་ནི་ཚུལ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར་དགོས་ཏེ། འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་རུང་བས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པར་གཅིག་ལ་མ་གྲུབ་པས་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ལས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྩལ་བ་ལས་ མི་འབྱུང་བའི་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚུལ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་དང་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་དང་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་
Chinese
如同闪电和森林之花等等。不同法的例子就像瓶子等等，他们这样说。对此，能进行推论的根据是具有三种相的标志，为了自己和他人之目的而进行推论。因此，在这里也必须与在可推论的事物上存在、在相似方存在、在相异方不存在这三种确定的方式结合起来。这里所说的“在可推论的事物上”是指可推论的法，即声音。“存在”是指在可推论的法，即声音上，所要成立的法，即勤作所生，不生起，成立的同品之法，即常，因为它是存在的，因此称为有法。由于在可推论的事物上存在的方式是可行的，因此在可推论的法，即声音上，所要成立的勤作所生，不生起，成立的同品之法，即常，因为它不是在一个上成立的，所以在这里，在可推论的事物上存在的方式也是不可行的。“在相异方确定不存在”中，“在相异方”是指勤作所生，不生起的法，即不同法的例子，如瓶子等等。“确定不存在”是指勤作所生，不生起的法，即不同法的例子，如瓶子等等，在这些上，所要成立的法，即勤作所生， 不生起的总相，以及成立的同品之法，即常，确定是不存在的。因此称为相异方。像这样，在相异方上，所要成立的法，即勤作所生，不生起的总相，以及成立的同品之法，即常，确定是不存在的，在相异方上确定不存在，在相异方上确定不存在的方式是，在相似方上，是指勤作所生，不生起，不生起的法，即相似方的例子，如天空、闪电和森林之花等等。“存在”是指勤作所生，不生起的法，即相似方的例子，如天空、闪电和森林之花等等，在这些上
English
Like lightning and forest flowers, and so on. Examples of dissimilar dharmas are like vases, and so on, they say. Furthermore, the reason for inference is a sign with three aspects, inferring for the sake of oneself and others. Therefore, here too, it is necessary to combine it with the three definite modes of being present in the inferable object, being present in the similar side, and being absent in the dissimilar side. Here, "in the inferable object" refers to the dharma to be inferred, namely sound. "Being present" means that on the dharma to be inferred, namely sound, the dharma to be established, namely arising from effort, does not arise, and the dharma of the similar class that is established, namely permanence, is present, therefore it is called a subject of dharma. Since the mode of being present in the inferable object is feasible, therefore on the dharma to be inferred, namely sound, the dharma to be established, namely arising from effort, does not arise, and the dharma of the similar class that is established, namely permanence, is not established on one, so here, the mode of being present in the inferable object is also not feasible. In "definitely absent in the dissimilar side," "in the dissimilar side" refers to the dharma of arising from effort and not arising, namely examples of dissimilar dharmas, such as vases and so on. "Definitely absent" means that the dharma of arising from effort and not arising, namely examples of dissimilar dharmas, such as vases and so on, on these, the dharma to be established, namely arising from effort, the general characteristic of not arising, and the dharma of the similar class that is established, namely permanence, are definitely absent. Therefore, it is called the dissimilar side. Like this, on the dissimilar side, the dharma to be established, namely arising from effort, the general characteristic of not arising, and the dharma of the similar class that is established, namely permanence, are definitely absent, the mode of definitely absent on the dissimilar side, definitely absent on the dissimilar side, is that on the similar side, it refers to the dharma of arising from effort, not arising, and not arising, namely examples of the similar side, such as the sky, lightning, and forest flowers, and so on. "Being present" refers to the dharma of arising from effort and not arising, namely examples of the similar side, such as the sky, lightning, and forest flowers, and so on, on these.
Tibetan
བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་རུང་བ་ཞིག་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་པས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལས་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲུབ་པ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་སོ། །གཞན་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལས་གཞན་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དང་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལས་གཞན་པ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་ངོ༌། །མི་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་སྒྲ་ལ་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་གི་བརྩལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཅིག་ཤོས་གློག་དང་ནགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དེ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི
Chinese
如果说，所要成立的法，与勤作所不生之总，以及成立方的法是常法之故，这个说法是成立的，那么，在这种情况下，随顺方具有成立方的法是常法之故，这个说法是成立的，那么，随顺方具有这个说法的方式是可行的。如果随顺方不具有成立方的法是常法之故，那是因为，比如，随顺方的一部分，闪电和森林之花等等，不具有成立方的法是常法之故，所以随顺方的一部分是不存在的。而随顺方的另一部分，天空，仅仅具有成立方的法是常法之故，所以随顺方的一部分具有成立方的法是常法之故，这被称为随顺方的一部分具有的不确定性，它显示了与此不同且不相符的特征。其中，“此”指的是随顺方的一部分，例如，对于成立勤作所不生之法，勤作所不生的随顺方的一部分，比如天空。 “不同”指的是与随顺方的一部分不同的随顺方的一部分，例如，对于声音是勤作所不生之法，勤作所不生的随顺方的一部分天空，与勤作所不生的随顺方的一部分闪电和森林之花等等不同。“不相符的对境”指的是随顺方的一部分具有成立方的法的意思。例如，对于声音是勤作所不生之法，勤作所不生的随顺方的法的一部分，比如闪电和森林之花等等，不具有成立方的法是常法之故的情况。在一方的一部分具有成立方之
English
If it is said that the dharma to be established, along with the generality of not arising from effort, and the reason that the dharma of the establishing side is permanent, is indeed existent, then in that case, the concordant side possesses the reason that the dharma of the establishing side is permanent, and since that statement is indeed existent, the manner of saying that it exists in the concordant side is feasible. If the concordant side does not possess the reason that the dharma of the establishing side is permanent, it is because, for example, one side of the concordant side, such as lightning and forest flowers, does not possess the reason that the dharma of the establishing side is permanent, so one side of the concordant side is non-existent. And the other side of the concordant side, the sky, merely possesses the reason that the dharma of the establishing side is permanent, so the existence of the reason that the dharma of the establishing side is permanent on one side of the concordant side is called the uncertainty of existing on one side of the concordant side, which indicates the characteristic of being observed as different and dissimilar from that. In that, "that" refers to one side of the concordant side, for example, for establishing that sound does not arise from effort, one side of the concordant side of what does not arise from effort, such as the sky. "Different" refers to one side of the concordant side being different from one side of the concordant side, for example, for establishing that sound does not arise from effort, the sky, which is one side of the concordant side of what does not arise from effort, is different from lightning and forest flowers, which are one side of the concordant side of what does not arise from effort. "Dissimilar object" refers to the meaning that one side of the concordant side possesses the dharma of the establishing side. For example, for establishing that sound does not arise from effort, the dharma of the concordant side of what does not arise from effort, such as lightning and forest flowers, does not possess the reason that the dharma of the establishing side is permanent. On one side of the side possessing the establishing side...