Tibetan
་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞི་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚད་མ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས། ཚད་མའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་ཅི་ཡིན། ཚད་མ་གསུམ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དག་ཚད་མ་ཡིན་པ་ཚད་མར་སྟོན་ཅིང་ཚད་མར་མི་རུང་བ་ལ་ཚད་མར་འཛིན་པ་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཁྱེན་ནས། དེ་དག་གི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དྲ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིང་ཐུང་སོར་ལ་སོགས་པས་གཞལ་བ་དང༌། མང་ཉུང་བྲེ་ལ་སོགས་པས་གཞལ་བ་དང༌། ལྕི་ཡང་སྲད་ལ་སོགས་པས་གཞལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ནི་གཞལ་བྱ་རྣམ་པར་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གཞལ་བྱ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དང༌། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། སོ་སོའི་ཤེས་པའི་དོན་དང་བཤད་པའི་དོན་དང་གསུངས་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་སུམ་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡུལ་དང་དུས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་བསྐལ་བའི་ཡུལ་ལོ། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་ཕྱིའི་རྒྱུན་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། དུས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་བའི་ཡུལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དང༌། སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡུལ་དང༌། དུས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་བ་དང༌། མ་བསྐལ་བ་གཉི་གའི་ཡུལ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞལ་བྱ་གསུམ་འཇལ་བའི་ཚད་མ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར
Chinese
凭借性相、体相和现量这三种完全清净的量，各自成办自己的利益并且完全理解，这被称为以正理成立的道理。那么，为何宣说量？量的词义是什么？为何宣说三种量呢？因为知晓世间三时的有情众生，将是量的事物显示为量，并将不应是量的事物执着为量的情况已经发生和将要发生。为了遣除他们的邪见之网，所以宣说了这些量。所谓“量”，就像用指寸等测量长短，用升斗等测量多少，用秤等测量轻重一样。宣说三种量，是因为所量有三种。所量三种是：所量现见之义、隐蔽之义和极隐蔽之义。各自是知晓之义、讲述之义和宣说之义，按照顺序。其中，所谓“现见之义”，是指现在发生之时，一个刹那，以自相所摄的处所和时间，以及未被自性所遮蔽的处所。所谓“隐蔽之义”，是指过去和未来的时间，前后刹那的相续，共相的处所，以及被时间和自性所遮蔽的处所。所谓“极隐蔽之义”，是指三时，刹那之流的相续，以自相和共相所摄的处所，以及被时间和自性所遮蔽和未被遮蔽二者的处所，不是分别念的行境。衡量三种所量的量，依次是现量、比量和可信赖的教言。什么是七种不完全清净的相呢？即：与彼之外的其他事物相似而缘取的相，与彼之外的其他事物不相似而缘取的相，与一切事物相似而缘取的相，与一切事物不相似而缘取的相，以其他种类的比喻来近似比附的相，以及完全不混杂的相，和教言极不纯净的相，这些是以前的。
English
That which accomplishes its own benefit and is well understood by these three perfectly pure valid cognitions of characteristics, entities, and direct perception is called the reasoning that establishes validity. Why are valid cognitions taught? What is the meaning of the word 'valid cognition'? Why are three valid cognitions taught? Because it is known that sentient beings in the three times of the world show what is valid as valid and grasp what is not valid as valid, and this will happen. These valid cognitions are taught to dispel their net of wrong views. The term 'valid cognition' is like measuring length with fingers, measuring quantity with bushels, and measuring weight with scales. The reason for teaching three valid cognitions is that there are three types of objects to be measured. The three types of objects to be measured are: the object of direct perception, the object of the hidden, and the object of the very hidden. They are, respectively, the object of knowledge, the object of speech, and the object of teaching, in that order. The object of direct perception is the time that is happening now, a single moment, a place and time that are included in its own characteristics, and a place that is not obscured by its own nature. The object of the hidden is the past and future times, the continuity of previous and subsequent moments, the place of general characteristics, and the place obscured by time and nature. The object of the very hidden is the three times, the continuity of the stream of moments, the place included in its own and general characteristics, and the place that is obscured and not obscured by time and nature, which is not the object of conceptual activity. The valid cognitions that measure the three objects to be measured are direct perception, inference, and trustworthy scripture, in that order. What are the seven types of completely impure characteristics? They are: the characteristic of focusing on what is similar to something else, the characteristic of focusing on what is dissimilar to something else, the characteristic of focusing on what is similar to everything, the characteristic of focusing on what is dissimilar to everything, the characteristic of closely applying an example of another kind, the characteristic of being completely unmixed, and the characteristic of scripture being extremely impure, which are the previous ones.