Tibetan
་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེའོ། །མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མས་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སོ་སོའི་ཤེས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཚད་མ་བཞི་པོ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང༌། རང་རིག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྔར་བཤད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་གཉིས་པོ་རང་གི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའམ་སྨྲ་བ་པོ་གཞན་དག་གིས་བཤད་པའོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨྲས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མ་གཉིས་པོ་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་ལུང་གི་ཚིག་འགལ་བ་མེད་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའོ། །འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དེ་ནི་ཚད་མ་དེ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། །ཚད་མ་དེ་གསུམ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་སོ་སོའི་ཤེས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་མངོན་སུམ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསལ་བས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་ལས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱང་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་བཤད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསལ་བས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་ལས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི
Chinese
那是指所说的那样。通过现量、比量和可信赖的圣教量，以五种特征完全清净，所谓现量，是指之前所说的各自的识，即四种量，根识、意识、自证识和瑜伽士识各自的识。所谓比量，是指之前所说的，即两种比量，为自利的比量和为他利的比量，是诸佛薄伽梵所说，或者其他论者所说。所谓可信赖的圣教量，是指之前所说的，即两种可信赖的圣教量，那是导师一切智者，并且他所教导的圣教之词没有矛盾，通过确定，是由导师一切智者所说。以理成立的道理，是由那三种量完全清净的。那三种量是以五种特征完全清净的，这样连接起来。现量各自的识，为了成立意义和为了很好地理解，对于现量的因和缘的颠倒分别四种消除后，不错乱地了知，那才是现量的以理成立的道理完全清净。那是五种特征中的哪一种完全清净呢？那是通过现量所缘的特征完全清净的，因此现量的以理成立的道理完全清净，那是通过现量所缘的特征完全清净的，那两者也应以本体和特征的方式理解为一体。比量所说的为了成立意义和为了很好地理解的因和缘，即对于比量的颠倒进入四种消除后，不错乱地了知，那才是比量的以理成立的道理完全清净。那是五种特征中的哪一种完全清净呢？那安住于现量所缘的特征，以及自己种类的比喻接近结合的
English
That is what is said. Through direct perception, inference, and trustworthy scripture, it is completely purified by the five characteristics. What is called direct perception refers to the respective consciousnesses mentioned earlier, namely the four types of valid cognition: sense consciousness, mental consciousness, self-awareness consciousness, and yogic consciousness, each being a separate consciousness. What is called inference refers to what was previously explained, namely the two types of inference: inference for oneself and inference for others, as explained by the Buddhas, the Bhagavat, or by other speakers. What is called trustworthy scripture refers to what was previously stated, namely the two types of trustworthy scripture: that the teacher is omniscient, and that the words of the scripture he teaches are without contradiction, having been established as spoken by the omniscient teacher. The reason for establishing through reasoning is completely purified by those three valid cognitions. Those three valid cognitions are completely purified by the five characteristics, thus connecting them. The direct perception of each individual consciousness, in order to establish meaning and to understand well, by eliminating the four types of mistaken conceptions regarding the causes and conditions of direct perception, one should know without error. That itself is the reason for establishing through reasoning of direct perception, which is completely pure. Which of the five characteristics is it completely purified by? It is completely purified by the characteristic of being directly perceived. Thus, the reason for establishing through reasoning of direct perception, which is completely pure, is completely purified by the characteristic of being directly perceived. And those two should also be understood as being of one essence in terms of the basis and characteristic. The causes and conditions for explaining inference, in order to establish meaning and to understand well, namely by eliminating the four types of mistaken entries into inference, one should know without error. That itself is the reason for establishing through reasoning of inference, which is completely pure. Which of the five characteristics is it completely purified by? That which abides in the characteristic of being directly perceived, and the example of one's own kind being closely associated
Tibetan
་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་ སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་དེ་གཉིས་ཀྱང་མཚན་གཞི་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཉིས་དང་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་སྨྲས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པ་དང། དེས་བསྟན་པའི་ལུང་ལ་ཚིག་འགལ་བ་མེད་པས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་ལས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ནི་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམས་པར་དག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་དང་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚད་མ་གསུམ་པོ་དག་སྟེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། དེ་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཅི་རིགས་པར་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར
Chinese
是以，以体性而完全清净。如是，以比量之量之理所成立的道理完全清净，即以安住于彼之现量所缘之体性与将自类之例证靠近结合之体性而完全清净。彼与彼二者，亦应知以法相与体性之方式，本体为一。以完全清净之体性，则现量之量与比量之量之理所成立的道理完全清净，彼二者皆为完全清净。又，二者与法相与体性之方式，应知本体为一。为了成办可信赖之教言之量所说之义，且为了善为了知，原因与条件是，彼指示者为一切智者，且由彼所指示之教言无有词句相违，故知为无错谬。彼即是可信赖之教言之量之理所成立的道理完全清净。彼等五种体性中，以何者而完全清净耶？以教言极度清净而决定之体性而完全清净。如是，可信赖之教言之量之理所成立的道理完全清净，即以教言极度清净而决定之体性而完全清净，彼二者与法相与体性之方式，应知本体为一。其中，彼等五种完全清净之体性之法相完全清净为何耶？即三种量。彼中，现量所缘之体性之法相是现量之量之理所成立的道理完全清净。彼中，安住于彼之现量所缘之体性与将自类之例证靠近结合之体性之法相是比量之量之理所成立的道理完全清净。完全清净之体性之法相是现量之量与比量之量之理所成立的道理完全清净，如其所应，教言极度清净而决定之体性之法相是可信赖之教言之量之理所成立的道理完全清净。 是也，如是。
English
Therefore, it is completely pure by its nature. Thus, the reasoning established by the validity of inference is completely pure, that is, it is completely pure by the nature of being based on the directly perceived nature and the nature of closely associating examples of its own kind. Those two, too, should be understood as being of one essence in terms of characteristics and nature. By the nature of complete purity, both the reasoning established by the validity of direct perception and the validity of inference are completely pure. Moreover, the two should be understood as being of one essence in terms of characteristics and nature. In order to accomplish the meaning spoken by the valid scripture of reliable testimony and to understand it well, the cause and condition is that the one who indicates it is omniscient, and because there is no contradiction in the words of the scripture taught by him, it is known to be without error. That itself is the completely pure reasoning established by the validity of the scripture of reliable testimony. Among those five natures, by which is it completely pure? It is completely pure by the nature of establishing the scripture as extremely pure. Thus, the completely pure reasoning established by the validity of the scripture of reliable testimony is completely pure by the nature of showing the scripture to be extremely pure, and those two, in terms of characteristics and nature, should be understood as being of one essence. Among them, what is the completely pure characteristic of those five completely pure natures? It is the three valid cognitions. Among them, the characteristic of the nature of direct perception is the completely pure reasoning established by the validity of direct perception. Among them, the characteristic of the nature of being based on the directly perceived nature and the nature of closely associating examples of its own kind is the completely pure reasoning established by the validity of inference. The characteristic of the nature of complete purity is the completely pure reasoning established by the validity of direct perception and the validity of inference, as appropriate, the characteristic of the nature of establishing the scripture as extremely pure is the completely pure reasoning established by the validity of the scripture of reliable testimony. It is so, thus.