Tibetan
ན་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལམ་སུན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མ་ལུས་པར་ཟད་པ་རྗེས་སུ་བརྙེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་བཏུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་བ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལས་རྣམ་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ལམ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དང་ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་གང་དག་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འཛིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་ལམ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པ་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པ་འདོད་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བར་གྱི་མཐུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དྲོད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཤི་ཞིང་གསོན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནང་རུལ་པ་ཕྱིར་ཟགས་པར་གྱུར་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལམ་སུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ལམ་གཞི་དང་པོ་ནས་སུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་ན་དེ་ལམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་ལམ་བསྟན་པ་ཡོད་ཅིང་མེད་པ་མ་ཡིན། ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་ཡོད་ཅིང་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ན་ཡང་སྐལ་པ་དང་མཐུ་མེད་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལམ་སུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་དགོངས་ནས་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དག་སྦྱོང་གི་དངོས
Chinese
那么什么是说法者呢？就是宣说正法的人。什么是依道而活呢？就是善入道者。什么是毁坏正道者呢？就是邪入道者。所谓“善逝”，是指完全断尽贪嗔痴，并且已经证得的人。所谓“说法者”，是指为了调伏贪嗔痴而说法的人。所谓“善入道者”，是指为了调伏贪嗔痴而入道的人。所谓“邪入道者”，是指追求戒律和罪恶之法的人。此外，有学和无学之人，为了从见道和修道所断的烦恼中解脱出来，所以称为胜道者。如来和菩萨，以及后来为了证得菩提而进入佛道者，还有持守声闻经藏、律藏和母藏（论藏）的人，以及那些持有根据教法而制定的戒律，并遵循佛法的人，这些人被称为引导者。为了利益善良的凡夫俗子，那些具有羞耻心、后悔心，渴望学习，为了获得未得之物，证悟未悟之理，以及实现未实现之事而精进努力，直至实现未实现之果的人，这些人被称为依道而活。因为他们心中有热忱，为了生起圣者的智慧，他们未死且活着，所以称为依道而活。那些追求戒律、具有罪恶之法、内心腐烂、外表堕落的人，那些并非出家人却自称出家人，并非梵行者却自称梵行者的人，这些人被称为毁坏正道者。因为他们从根本上就破坏了正道，所以他们既没有生起正道的可能，也没有宣说正道的可能。他们既不能证悟正道，也不能断除烦恼，而且他们既没有能力也没有资格成为法器，所以被称为毁坏正道者。世尊也正是考虑到这些，凡是具有八支圣道的地方，才是真正的清净之处。
English
What is a speaker of Dharma? It is someone who expounds the Dharma. What is living by the path? It is someone who has entered the path well. What is ruining the path? It is someone who has entered the path wrongly. The term "Sugata" refers to someone who has completely exhausted attachment, hatred, and ignorance, and has attained realization. The term "speaker of Dharma" refers to someone who teaches the Dharma in order to subdue attachment, hatred, and ignorance. The term "well-entered path" refers to someone who has entered the path in order to subdue attachment, hatred, and ignorance. The term "wrongly entered path" refers to someone who seeks discipline and sinful practices. Furthermore, those who are learners and non-learners are called victors of the path because they are victorious over the afflictions to be abandoned by seeing and meditating. The Tathagatas and Bodhisattvas, as well as those who later enter the path for enlightenment, and those who hold the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Matrika (Abhidhamma Pitaka) of the Shravakas, and those who uphold the Dharma Vinaya based on the teachings and follow the Dharma, are called guides. For the benefit of virtuous ordinary people, those who are ashamed, remorseful, desire to learn, strive diligently to obtain what has not been obtained, realize what has not been realized, and manifest what has not been manifested, until the unmanifested is manifested, are called living by the path. Because they have warmth, and in order to generate the power of the wisdom of the noble ones, they are not dead but alive, therefore they are called living by the path. Those who seek discipline, have sinful practices, are rotten inside, and outwardly degenerate, those who are not monks but claim to be monks, and those who are not celibate but claim to be celibate, are called destroyers of the path. Because they destroy the path from the very beginning, they have no possibility of generating the path or teaching the path. They cannot realize the path or eliminate afflictions, and they have neither the ability nor the capacity to become vessels of Dharma, therefore they are called destroyers of the path. The Blessed One also considered these things, and wherever there is the Noble Eightfold Path, that is the real place of purification.
Tibetan
་པོ་ཡང་ཡོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་བཞི་བའི་བར་ཡང་ཡོད་ཀྱི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་ཡོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་བཞི་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་དང༌། མཚན་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང། བརྒལ་དུ་མེད་པའི་བརྩད་དུ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེས་བསྟན་པའི་ལུང་ལ་ཚིག་ འགལ་བ་མེད་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྨྲས་པའི་དོན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དོན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དེ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་ལུང་ལ་ཚིག་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ནས་དེ་གཉི་ག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚང་མས་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མས་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སོ་སོར་ཤེས་པ་དང་བཤད་པ་དང་སྨྲས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་རྐྱེན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྔས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་པ་དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་མཚན་ཉིད་ལྔས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ནའོ། །འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སོ་སོའི་ཤེས་པ་དང་བཤད་པ་དང༌། སྨྲས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་རྐྱེན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐད་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ཡིན
Chinese
也有沙门的第四果，对于其他的论敌来说，则空无沙门和婆罗门。因此，在这律法中，也有八支圣道，也有四沙门果，如是说。如是，生起和名称，以及断除怀疑，以及不可驳斥的、无可争辩的，以及沙门所缘，应当了知一切智的五种特征，这是对如是所说的一切智的五种特征的总结。按照顺序连接。他所说的教证没有词句上的矛盾，如先前所说。如是，所说之义，是可信教证的量之境，是极其隐蔽之义，以自相和共相所摄，为了成办和善为了解，其因和缘是，那是宣说者是一切智者，以及他所说的教证没有词句上的矛盾。因此，为了确定教证极其清净，所显示的特征，宣说者也是一切智者，并且一切智者的特征是如此，从教证极其清净的特征中产生，一切智者的特征和教证的特征是互相依赖的，因此两者都能被理解，那本身就是以可信教证的一切都合理而成立的理路。如是，以理成立的理路，是由现量、比量和可信教证，以五种特征完全清净的，这是为了先前各自的知晓和讲述，以及为了成办所说之义和善为了解。哪些是因，哪些是缘，那就是以理成立的理路，这也是显示以五种特征完全清净的总结。其中，如是，这是先前以理成立的理路，以五种特征完全清净的如是。以理成立的理路，这是先前各自的知晓和讲述，以及为了成办所说之义，以及为了善为了解，哪些是因，哪些是缘，那就是以理成立的理路。
English
There are also the fourth fruits of the Shramanas, but for other opponents, they are devoid of Shramanas and Brahmins. Therefore, in this Dharma-vinaya, there is also the eightfold noble path, and there are also the four Shramana fruits, so it is said. Thus, arising and name, and cutting off doubts, and the irrefutable, the indisputable, and the object of the Shramanas, one should know the five characteristics of the omniscient, which is the conclusion of those five characteristics of the omniscient as stated. Connect in order. The scriptures he taught have no contradictory words, as previously stated. Thus, the meaning of what is said is the object of the valid means of reliable scriptures, which is the extremely hidden meaning, summarized by self-characteristics and general characteristics, and the cause and condition for accomplishing and understanding it well are that the speaker is omniscient, and that the scriptures he taught have no contradictory words. Therefore, in order to determine that the scriptures are extremely pure, the characteristics shown, the speaker is also omniscient, and the characteristics of the omniscient are like this, arising from the characteristics of the extremely pure scriptures, the characteristics of the omniscient and the characteristics of the scriptures are interdependent, therefore both can be understood, and that itself is the reasoning that is established by the fact that everything in the reliable scriptures is reasonable. Thus, the reasoning established by reason is completely purified by the five characteristics of direct perception, inference, and reliable scriptures, which is for the previous individual knowledge and explanation, and for accomplishing the meaning of what is said and understanding it well. What are the causes and what are the conditions, that is the reasoning established by reason, which also shows the conclusion of showing that it is completely purified by the five characteristics. Among them, thus, this is the reasoning established by reason previously, thus completely purified by the five characteristics. The reasoning established by reason, this is the previous individual knowledge and explanation, and for accomplishing the meaning of what is said, and for understanding it well, what are the causes and what are the conditions, that is the reasoning established by reason.