Tibetan
འི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དོན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་རིགས་པས་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སོ་སོའི་ཤེས་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་ཡུལ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་རིགས་པས་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཤད་པའི་དོན་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་ཡུལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དོན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དེ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་རིགས་པས་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་གཉི་གའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཚད་མ་གཉི་གའི་རིགས་པས་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྨྲས་པའི་དོན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མའི་རིགས་པས་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་འཐད་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གཏོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚད་མས་འཇལ་བ་ནི་དོན་ལ་མི་འཁྲུལ་བར་རྟོགས་ཏེ། བདག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་འཇོག་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་མི་ལྟུང་བས་ཤེས་བཞིན་ཚོར་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་བསྟེན་པར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྨྲས་པའི་དོན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དོན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པར་དེས་བསྟན་པའི་ལུང་ལ་ཚིག་འགལ་
Chinese
应当认识到，极其隐蔽之事的意义，是由自相和共相的体性所概括的。因此，这五个体性以理智进行考察是完全清净的。因为完全清净的缘故，应当宣说，这指的是对这五个完全清净的体性的总结。其中，以现量所缘之体性，来确立各自意识的现量之量所缘，现量之事的自相所概括，并使之得以证成和完全理解，对于要证成之事，以现量之量的理智进行考察是完全清净的。安住于此，以现量所缘之体性，以及将自身之类比附于近处的体性，来确立所说之义，即比量之量的所缘，隐蔽之事的共相所概括，并使之得以证成和完全理解，此事已然成立，以比量之量的理智进行考察是完全清净的。以完全清净之体性，来确立这二者的意义，并使之得以证成和完全理解，对于要成立之事，以二量之理智进行考察是完全清净的。以教证极其清净而确定之体性，来确立所说之义，即可信赖之教的量之所缘，极其隐蔽之事的自相和共相的体性所概括，并使之得以证成和完全理解，对于要证成之事，以可信赖之教的量之理智进行考察是完全清净的。如此，因为完全清净的缘故，以正理来成立，对于属于其因和缘的体性，以完全清净且具足的量来衡量，就能毫不错乱地了知其意义。自己也安住于正确的见地，也将他人安立于正确的见地，因此不会堕入恶友的掌控，从而在知晓和觉察中行事，因此这是应当依止的。 如此，为了确立所说之义，即可信赖之教的量之所缘，极其隐蔽之事的自相和共相的体性所概括，并使之得以证成和完全理解，其因和缘就是宣说此义的遍知者，因为他所宣说的教言没有词句上的矛盾
English
It should be recognized that the meaning of extremely obscure matters is summarized by the characteristics of self and generality. Therefore, the examination of these five characteristics with reason is completely pure. Because of complete purity, it should be declared, which refers to the conclusion of these five completely pure characteristics. Among them, with the characteristic of directly perceiving, to establish the object of the direct perception of each consciousness, the self-characteristic of the directly perceived matter is summarized, and to make it proven and fully understood, for the matter to be proven, the examination with the reason of direct perception is completely pure. Abiding in this, with the characteristic of directly perceiving and the characteristic of closely applying the example of one's own kind, to establish the meaning of what is said, that is, the object of inference, the generality of the hidden matter is summarized, and to make it proven and fully understood, this matter has been established, the examination with the reason of inference is completely pure. With the characteristic of complete purity, to establish the meaning of these two, and to make it proven and fully understood, for the matter to be established, the examination with the reason of both measures is completely pure. With the characteristic of demonstrating the establishment of extremely pure scripture, to establish the meaning of what is said, that is, the object of the measure of reliable scripture, the self and general characteristics of the extremely hidden matter are summarized, and to make it proven and fully understood, for the matter to be proven, the examination with the reason of the measure of reliable scripture is completely pure. Thus, because of complete purity, to establish with reason, for the characteristics that belong to its cause and condition, measuring with a completely pure and complete measure, one can understand its meaning without confusion. One also abides in the correct view, and also establishes others in the correct view, therefore one will not fall under the control of evil friends, and thus will act with knowledge and awareness, therefore this is what should be relied upon. Thus, in order to establish the meaning of what is said, that is, the object of the measure of reliable scripture, the self and general characteristics of the extremely hidden matter are summarized, and to make it proven and fully understood, the cause and condition is the omniscient one who declares this meaning, because the words he declares have no verbal contradictions.
Tibetan
བ་མེད་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ང་འདིར་དེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དུས་རྟོགས་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཡབ་ཡུམ་དང་རིགས་ལ་དགོངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ལས། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་བྱེད་ལས་སུ་གང་བདག་ཉིད་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་པར་རིམ་ལམ་དུ་བསྟན་ཏེ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཆི་བར་གོམས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་བརྙེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཕར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་དུ་སྙན་པས་ཁྱབ་པ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་དང་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང༌། ཞབས་འབར་འབུར་མེད་པ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་ལྟ་བུ་དང༌། སྐུ་མ་བཏུད་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྤུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་གསེར་འདྲ་ཞིང་འོད་འདོ་མ་གང་དང་ལྡན་པ་དང༌། པགས་པ་སྲབ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། དཔུང་མགོ
Chinese
说了“没有”之后，我在这里是为了显示他是导师，一切智者，因此请问世尊一切智者的特征何时才能领悟。名为“文殊五”的，无论谁出现，都会在世间以一切智者的名号而闻名。所谓“无论谁出现”，指的是如来、应供、正遍知、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，考虑到处所、时间、父母和种姓，才会在世间出现。所谓“在世间以一切智者的名号而闻名”，经中说：“美誉的旗帜在三界中传扬。”因此，世尊在所有三界中都被誉为一切智者，并且在世间学问中，谁是白象六牙的化身，次第显现，诞生的菩萨具有功德之海，他在世间以一切智者的名号而闻名，以大慈悲不死的习惯而获得完全的清净，成为世间一切的彼岸。因此，对于外道等被称为一切智者等，是指美誉遍布世间三界。所谓具足大丈夫相三十二者，大丈夫相三十二是什么呢？双足安住稳固，手掌和足底具有法轮之相，手指纤长，足跟宽广，手足柔软且有童相，手足有网相连，足无突起，小腿如羚羊伊那雅，身体不弯曲，隐处隐没，如榕树般周匝，身毛向上，一毛孔生一毛且右旋，身色如金且具足光芒，皮肤薄，七处隆满，上半身如狮子，臂膀。
English
After saying "no," I am here to show that he is the teacher, the all-knowing one, so please tell me when the characteristics of the Blessed One, the all-knowing one, can be understood. Regarding the term "Manjushri Five," whoever appears will be known in the world as the all-knowing one. The phrase "whoever appears" refers to the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, possessing knowledge and conduct, Sugata, Lokavidu, Purushadamyasarathi, Anuttara, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, who appears in the world considering the place, time, parents, and lineage. The phrase "known in the world as the all-knowing one" is stated in the scripture: "The banner of fame is proclaimed in the three realms." Therefore, the Blessed One is renowned as the all-knowing one in all three realms, and in worldly knowledge, whoever is the incarnation of the white elephant with six tusks, appearing in succession, the Bodhisattva who is born possessing an ocean of virtues, he is known in the world as the all-knowing one, having attained complete purity through the habit of immortality with great compassion, becoming the other shore of all the world. Therefore, for those such as the heretics who are called all-knowing ones, it refers to the fame that pervades the three realms of the world. Regarding the thirty-two marks of a great being, what are the thirty-two marks of a great being? Firmly established feet, palms and soles with the mark of the wheel, long fingers, wide heels, soft hands and feet with a youthful appearance, hands and feet connected by a web, feet without protrusions, calves like the antelope Inaya, body unbent, hidden parts concealed, circumference like a banyan tree, body hair pointing upwards, one hair growing from each pore and curling to the right, body color like gold and possessing radiance, thin skin, seven places full, upper body like a lion, arms.