Tibetan
པ་མ་ཡིན་པས་འབྲིང༌། ཕ་མ་བསད་ན་ནི་ཕམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་པས་ཆེ་བ་ལྟ་ བུའོ། །སྩོགས་བ་ལས་ནི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་ལྔའི་བར་དུ་བྱུང་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན། བཅུའམ་ཉི་ཤུ་འམ་སུམ་ཅུ་འམ་ཤེས་པར་བྱ་ནུས་པའི་བར་དུ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན། ལྟུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཁོ་ནས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་ཏེ་གནས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཤས་ཆེར་ལྟ་བ་དང་སྟོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་དང། གུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཤས་ཆེར་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པས་ཞུགས་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་དོན་ཉུང་བ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཉུང་བ་དང་འདུ་འཛི་ཉུང་བ་དེ་ནི་བྱ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་བར་གནས་པ་དང༌། བག་ཡོད་པར་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི །དང་པོ་ཉིད་ནས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འགྱོད་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལྔས་འགྱོད་པ་བསལ་བའོ། །དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ན་བདག་ཉིད་ལ་གཞི་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དང་ལྷ་དག་གིས་སྨད་པར་འགྱུར་ རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣ
Chinese
不是父母就是中等。如果杀死父母，既是失败也是无间罪，所以像是大的。从等等来说，如果犯了从一到二到三到五之间的堕落，却没有如法地忏悔，那就是小的。如果犯了十或二十或三十或可以知道的堕落，却没有如法地忏悔，那就是中等的。如果犯了无数的堕落，自己也不知道自己犯了多少堕落，那就要认为是大的。名为“显示非堕落的自性”是指只有五种行为不会导致堕落：关闭诸根的门而安住，以及了解食物的量，以及不在夜晚的上半夜和下半夜睡觉，而是努力修行，以及有知地行事，这是第一种行为。另外，经常观察沙门的行仪，以及对导师和梵行者生起信心，以及非常恭敬，以及以一切无罪的行为，经常生起惭愧和羞耻心而进入，这是第二种行为。另外，事情少、意义少、事业的边际少、喧嚣少，这是第三种行为。另外，不住在与在家者和出家者混杂的地方，以及谨慎地对待堕落和非堕落，以及对善的方面一心决定，这是第四种行为。另外，初学者、疯癫者、心烦意乱者、被感受所逼迫者，这是第五种行为。要知道，从一开始，这五种行为就不会导致堕落。名为“显示从堕落中生起”是指以三种因从堕落中站起来。三种是什么呢？生起五种后悔，以及以五种支分摄持的谨慎，以及以五种方式消除后悔。其中，什么是生起后悔呢？无论犯了什么堕落，都想到自己会因此受到持戒者的呵责，从而生起后悔；想到自己会受到他人和天神的呵责，从而生起后悔；想到自己会受到导师和梵行者的呵责，从而生起后悔；想到四方和四维
English
If not parents, then it is medium. If one kills one's parents, it is both a defeat and an action with no interval, so it seems like a great one. From etc., if one commits a transgression from one to two to three to five, but does not turn back according to the Dharma, then it is small. If one commits ten or twenty or thirty or up to what can be known, but does not turn back according to the Dharma, then it is medium. If one commits immeasurable transgressions and cannot know how many transgressions one has committed, then it should be recognized as great. That which is called "showing the nature of non-transgression" means that only five actions do not cause transgression: abiding by closing the doors of the senses, and knowing the measure of food, and not sleeping in the upper and lower parts of the night, but striving after practice, and acting with awareness, this is one action. Furthermore, having great faith in observing the conduct of renunciates, and in the teacher and those who practice the same pure conduct, and having great respect, and entering with great shame and embarrassment by always engaging in faultless conduct, this is the second action. Furthermore, having few affairs, few meanings, few ends of activities, and little commotion, this is the third action. Furthermore, abiding without mixing with householders and renunciates, and being skilled in being mindful of transgressions and non-transgressions, and being determined in the direction of virtue, this is the fourth action. Furthermore, a beginner, a madman, one whose mind is disturbed, and one who is afflicted by feelings, these are the five actions. It should be known that from the very beginning, these five actions do not cause transgression. That which is called "showing arising from transgression" means arising from transgression by three causes. What are the three? Generating five regrets, and mindfulness gathered by five limbs, and eliminating regret by five aspects. Among these, what is generating regret? When any transgression occurs, one generates regret thinking that one will be blamed by those who uphold discipline because of this basis; one generates regret thinking that one will be blamed by others and the gods; one generates regret thinking that one will be blamed by the teacher and those who practice the same pure conduct; one generates regret thinking about the four directions and the four intermediate directions.
Tibetan
མས་སུ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་མི་བསྔགས་པ་གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པའི་བག་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་པས་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་པས་དབུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའི་སྔ་རོལ་ནས་ཕྱིས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཅིང་གནས་ན་ཕྱིས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས་དུས་སྔ་ནས་བྱས་པའི་བག་ཡོད་པ་དང༌། འཕྲལ་དུ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་འགྱོད་པ་བསལ་བ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་དང་བཅས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང་མ་གུས་པ་གང་གིས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་ནས་མ་གུས་པའི་བར་དེ་ནི་སྤངས་ཤིང༌། ཤེས་པ་ནས་གུས་པའི་བར་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་སྐྱེས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤད་ཟིན་ཏོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་འགྱོད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་ཡིན་གྱི། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པའི་རྒྱུན་སྒྲིབ་པའི་གནས་ལྟ་བུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ་དེ་མང་དུ་གནས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ནས་སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགེ་བ་དང་
Chinese
想到下劣作恶之人受到赞扬，名声、声音和诗句都明显增长，因而产生后悔；想到自己身体坏灭后，会堕落到恶趣恶道中，觉得不好，因而产生后悔。什么是五支所摄的谨慎呢？依靠过去的时间，产生了堕落，对此如法行事，是具有前际的谨慎；依靠未来的时间，产生了堕落，对此也如法地制止，是具有后际的谨慎；依靠现在的时间，产生了堕落，对此也如法地制止，是具有中际的谨慎；在堕落未发生之前，为了以后不发生堕落，如果像这样行持安住，以后就不会发生堕落，像这样行持安住，是具有从一开始就做的谨慎；即使是立即，也无论如何不发生堕落，像这样行持安住，是具有一同行持的谨慎。以五种方式消除后悔是什么呢？世尊宣说了具有根本和决定出离的法，想到有从堕落中恢复的机会，因而消除后悔；由于无知、放逸、烦恼众多和不恭敬，产生了堕落，从无知到不恭敬这些都已断除，从知到恭敬这些都已如实生起，想到这里，因而消除后悔；为了不发生无知和堕落，从下定决心开始生起了心，想到这里，因而消除后悔；与梵天同行的修行者们面前各自陈述完毕，想到这里，因而消除后悔；我从善说之律中出家，不违背学处且没有后悔，这对我来说是善妙的，而我，世尊所说的像阻碍欲望之流的地方一样，用多种方式进行阻断，如果安住于此，接受它，而不消除它，那对我来说是善妙的。
English
One generates regret thinking that the fame, sound, and verses of inferior, wicked people will manifestly increase in praise; one generates regret thinking that it would be bad if one were to be born in the evil destinies and bad migrations after one's body is destroyed. What is mindfulness gathered by five limbs? Depending on the past time, whatever downfall has occurred, one acts according to the Dharma, which is mindfulness endowed with the former limit; depending on the future time, whatever downfall has occurred, one also reverses it according to the Dharma, which is mindfulness endowed with the latter limit; depending on the present time, whatever downfall has occurred, one also reverses it according to the Dharma, which is mindfulness endowed with the middle limit; from before the downfall has occurred, in order to prevent downfall from occurring later, if one practices and abides in such a way that downfall will not occur later, one practices and abides in that way, which is mindfulness done from an early time; and even immediately, one practices and abides in such a way that downfall will not occur in any way, which is endowed with mindfulness of practicing together. What are the five ways to dispel regret? The Bhagavan has taught the Dharma with its basis and with definite emergence, thinking that there is an opportunity to rise from downfall, one dispels regret; whatever downfall has occurred due to ignorance, carelessness, many afflictions, and disrespect, from ignorance to disrespect, these have been abandoned, and from knowledge to respect, these have arisen correctly, thinking this, one dispels regret; in order to prevent ignorance and downfall from occurring, from the determination, the mind has arisen, thinking this, one dispels regret; having separately stated before the practitioners who practice like Brahma, thinking this, one dispels regret; I have gone forth from the well-spoken Dharma-Vinaya, not contradicting the training and without regret, this is virtuous and good for me, but I, whatever the Bhagavan has said is like a place that obstructs the stream of desire, obstructing it in many ways, if one abides in this, accepts it, and does not dispel it, that is virtuous and