Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་སྒྱུ་མ་ཅམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པས་ དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་དགོངས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་ཅིང་སྐུར་པ་མེད་པའི་དོན་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་དང་སྐུར་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་བདེན་པ་གཉི་གར་གཏན་མེད་པས་དེ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་ན་མི་ཤེས་ཤིང་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་མེད་པའི་དོན་དང་མི་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ་དེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས་ཤིང་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོར། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དོན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་བདེན་པ་གཉིས་ཀར་གཏན་མེད་པས་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལས་ཆོས་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་བ། དོན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ནི་སྐུར་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པས་ན་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་དགོངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མེད་པ་དང༌། དགོངས་པ་མེད་པ་དང༌། དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་སྔར་བསྟན་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་བཅད་པ་ནི་ཐ་མའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར། སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལས་ད
Chinese
因为您不是，所以在世俗谛中如幻术般存在，因此它是以生无自性本身而无自性，并且由于不是完全清净的对境，因此它具有胜义无自性，所以不是胜义谛，胜义无自性本身也是无自性，圆成实的体性是胜义，胜义是所有法以无自性本身来区分，并且也是胜义谛，因为也是无自性本身，所以它是以胜义的方式无自性本身而无自性，因此，世尊说一切法无自性并非没有密意，这是总结性的词语。这是为了对治以没有密意而错误理解导致浪费，以无自性本身的委婉方式显示了密意。在那之后，将要解释为了对治以无意义而错误理解导致浪费所显示的词语的意义等。所谓以无意义而错误理解导致浪费，是指由于完全舍弃了无有增益和无有诽谤的意义，所以是无意义的错误理解。那又是怎样的呢？世尊说一切法无自性，是具有无有增益和无有诽谤的意义的，因为遍计所执的体性，体性无自性就像虚空中的花朵一样，在二谛中完全不存在，因此它具有无有增益的意义。其他自在的体性，生无自性，和胜义无自性就像变魔术一样，仅仅存在于世俗谛中。圆成实的体性，胜义无自性本身而无自性就像虚空一样，仅仅存在于胜义谛中。因此，这两者具有无有诽谤的意义，所以是有意义的。如果这样，就会不了解，并且认为不具有无有增益和无有诽谤的意义，从而产生无意义的错误理解，这样也会极度衰损和浪费。
English
Because you are not, it exists like an illusion in the conventional truth, therefore it is also without self-nature by its very nature of being born without self-nature, and because it is not a completely pure object, it has ultimate selflessness, so it is not the ultimate truth, ultimate selflessness itself is also selflessness, the nature of the perfectly established is the ultimate, and the ultimate is distinguished by the selflessness of all dharmas, and it is also the ultimate truth, because it is also selflessness itself, so it is selfless by the very nature of ultimate selflessness, therefore, the Blessed One said that all dharmas are selfless, not without intention, this is a summary word. This is to counteract the waste caused by misunderstanding without intention, and shows the intention in a euphemistic way of selflessness itself. After that, the meaning of the words shown to counteract the waste caused by misunderstanding without meaning will be explained. The so-called waste caused by misunderstanding without meaning refers to the meaningless misunderstanding because the meaning of non-addition and non-defamation is completely abandoned. What is that like? The Blessed One said that all dharmas are selfless, which has the meaning of non-addition and non-defamation, because the nature of the completely conceptualized, the nature of selflessness is like a flower in the sky, which does not exist at all in the two truths, so it has the meaning of non-addition. The nature of other dependence, the birth of selflessness, and the ultimate selflessness are like magic tricks, which only exist in the conventional truth. The nature of the perfectly established, the ultimate selflessness itself is selfless like the sky, which only exists in the ultimate truth. Therefore, these two have the meaning of non-defamation, so it is meaningful. If so, they will not understand, and think that they do not have the meaning of non-addition and non-defamation, thus producing meaningless misunderstandings, which will also lead to extreme decline and waste.
Chinese
因此，为了对治它，对于真实的殊胜者来说，就像虚空中的花朵一样等等。这里的意思是，世尊说一切法无自性，但这并不是对一切相的否定。因为遍计所执相就像虚空中的花朵一样，在二谛中都是完全不存在的，所以相的无自性就是无自性本身。这是具有不增益的意义。而依他起的相就像幻术一样，在世俗谛中是生起的无自性，并且从胜义的无自性中，另一种是作为胜义无自性的方式而存在的。圆成实的相就像虚空一样，在胜义谛中，从胜义上无自性中，通过法无我来完全区分和完全舍弃。既是胜义，又是无自性的方式而存在，因此这二者被说是具有不否定的意义，所以不是没有意义的结尾语。真实的殊胜者我，从这三种无自性中领会，因此显示一切法无自性。这是对治无处、无意、无意义的邪分别，是先前所说的三种对治的总结。章节划分是总结在最后。这是为了对治以无实义而邪分别所造成的浪费，所显示的无自性之隐义。在那之后，将要解释对治以无依赖而邪分别所造成的浪费的词义等等。以无依赖而邪分别所造成的浪费，就像说凡是自相不存在的，就是不生等等一样。因为前者依赖于后者，所以是无依赖的邪分别。那又是怎样的呢？世尊说一切法不生不灭，从初始就寂静，自性涅槃，这是从相的无自性本身中
English
Therefore, in order to counteract it, for the sake of the truly noble one, it is said, 'like a flower in the sky,' and so on. Here, the meaning is that the Blessed One said that all phenomena are without inherent existence, but this is not a denial of all characteristics. Because the characteristics of the completely imputed are like a flower in the sky, completely non-existent in both truths, therefore the characteristic of non-inherent existence is non-inherent existence itself. This has the meaning of non-superimposition. And the characteristics of other-powered are like an illusion, in the conventional truth, the arising of non-inherent existence, and from the ultimate non-inherent existence, the other exists as the way of ultimate non-inherent existence. The characteristics of the thoroughly established are like the sky, in the ultimate truth, from the ultimate non-inherent existence, through the absence of self of phenomena, completely distinguished and completely abandoned. It exists as the way of being both ultimate and non-inherent existence, therefore these two are said to have the meaning of non-negation, so it is not a meaningless concluding remark. The truly noble one, I, having understood from these three kinds of non-inherent existence, therefore showed that all phenomena are without inherent existence. This is the antidote to the wrong conceptions of having no place, no intention, and no meaning, and is the conclusion of all three antidotes previously shown. The chapter division is summarized in the last. This is to show the implicit meaning of non-inherent existence as an antidote to the waste caused by wrong conceptions of having no real meaning. After that, the meaning of the words, etc., that show the antidote to the waste caused by wrong conceptions of non-dependence will be explained. The waste caused by wrong conceptions of non-dependence is like saying that whatever does not exist in its own characteristic is unborn, etc. Because the former depends on the latter, it is a wrong conception of non-dependence. And what is that like? The Blessed One said that all phenomena are unborn, unceasing, peaceful from the beginning, and naturally completely liberated from suffering, this is from the very nature of the non-inherent existence of characteristics.