Tibetan
་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལ་སོགས་པ། བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་ཞུ་ལགས་སོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པར་སྦྱར་རོ། །སྐབས་འདི་དག་གི་ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་སྔར་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་ལེའུར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དགེ་བ་ཚུལ་བཞིན་སྐྱེས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་འདིས་ནི་དོན་རྣམ་པ་ གསུམ་སྟོན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་ངས་ཅི་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སོགས་ཞེས་གསུངས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚར་ཐ་མའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ངས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་བཞིན་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་གྱིས་དེས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཀྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་བ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་ངོ་
Chinese
也赐予了名相等。世尊既然也说了诸法无自性等，那么，世尊是基于什么意图说诸法无自性等呢？请世尊为我详细解释您所说之义。将此作为请问之语。这些段落的其他词义，应如前《圣者善现品》中所述那样理解。请问之语的意义等已述完毕。 接下来，将阐释广说之语的意义等。所谓“广说”，是指如此请问后，世尊对诸法无自性之义的广为阐述。因此，为了显示这一点，世尊说道：“真实胜义圣者，你心中对善法的如理生起之领悟，太好了，太好了！”等等。在此，此广说揭示了三种意义：揭示了无自性之义的隐义；揭示了行持此义之补特伽罗的差别；以及揭示了经部的伟大之处。 其中，揭示无自性之义的隐义是：真实胜义圣者，因此谛听，我基于何意而说诸法无自性等，我将为你解说，从“自性寂灭”到“如是宣说”之间的所有内容。揭示了行持此义之补特伽罗的差别是：真实胜义圣者，我于有情界中，从“真实胜义圣者，就是这样，不是别的，要这样受持”之间所说。揭示经部的伟大之处是：从“此后，菩萨真实胜义圣者又对世尊如是禀告”等，揭示了所有剩余的经文。其中，首先将阐释揭示无自性之义的隐义之词义等。所谓“揭示无自性之义的隐义”，是指对四种颠倒妄念的对治，即无
English
He also bestowed names and so on. Since the Blessed One also spoke of all dharmas being without intrinsic nature, etc., then, based on what intention did the Blessed One speak of all dharmas being without intrinsic nature, etc.? Please, Blessed One, explain to me in detail the meaning of what you have said. This is to be taken as a question. The other meanings of the words in these passages should be understood as explained in the previous chapter on the Noble Subhuti. The meaning of the words of the request, etc., has been explained. Next, the meaning of the words of the extensive explanation, etc., will be explained. The so-called "extensive explanation" refers to the extensive explanation by the Blessed One of the meaning of the absence of intrinsic nature of all dharmas after such a request. Therefore, in order to show this, the Blessed One said, "O Real and True Noble One, it is good, good that the virtuous and proper understanding has arisen in your mind!" etc. Here, this extensive explanation reveals three meanings: it reveals the hidden meaning of the absence of intrinsic nature; it reveals the distinction of the individuals who practice this meaning; and it reveals the greatness of the sutra section. Among them, the revelation of the hidden meaning of the absence of intrinsic nature is: O Real and True Noble One, therefore listen, and I will explain to you what I meant when I said that all dharmas are without intrinsic nature, etc., from "naturally completely beyond sorrow" to "thus it is taught." The distinction of the individuals who practice this meaning is revealed: O Real and True Noble One, I, in the realm of sentient beings, from "O Real and True Noble One, it is just so, not otherwise, hold it in this way" as spoken. The greatness of the sutra section is revealed: from "Then, the Bodhisattva, the Real and True Noble One, again reported to the Blessed One in this way," etc., all the remaining scriptures are revealed. Among them, first, the meaning of the words of revealing the hidden meaning of the absence of intrinsic nature, etc., will be explained. The so-called "revealing the hidden meaning of the absence of intrinsic nature" refers to the antidote to the four types of inverted thoughts, namely, the absence of
Tibetan
བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་གསུམ་བསྟན་པ་འདི་མ་བརྗོད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ལ་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་གཉེན་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། དགོངས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ངས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་ འཕགས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དོན་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་ནི། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་པོ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གནས་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཤིང་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་གསུངས་སོ་སྙམ་དུ་གནས་མེད་པར་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས་ཤིང་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོར། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ངས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལས་དགོངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
如果未阐述这三种无自性，那么对于以隐晦的方式阐述无自性之意，会被四种颠倒见解所破坏，为了对治这些，所以阐述三种无自性。这四种颠倒见解是：无处而颠倒见解、无意而颠倒见解、无义而颠倒见解、无依而颠倒见解。其中，为了对治因无处而颠倒见解所造成的破坏，阐述了“真实殊胜，我阐述了诸法的三种无自性”等等。为了对治因无意而颠倒见解所造成的破坏，阐述了“真实殊胜，何为诸法的体性无自性”等等。为了对治因无义而颠倒见解所造成的破坏，阐述了“真实殊胜，例如，如同虚空中的花朵一般”等等。为了对治因无依而颠倒见解所造成的破坏，阐述了“真实殊胜，考虑到体性无自性”等等。首先，将要解释对治因无处而颠倒见解所造成的破坏的词语的含义等等。所谓“因无处而颠倒见解所造成的破坏”，是指由于不依赖三种自性而产生的无处颠倒见解。这是怎样的呢？世尊所说的“一切法无自性”，是因为依赖三种自性——遍计所执的自性、依他起的自性、圆成实的自性而说的，所以是有处所的。如果不了解这一点，认为是不依赖三种自性而说的，这就是无处颠倒见解。这也会导致极大的退步和破坏，因此，为了对治它，真实殊胜，我阐述了诸法的三种无自性，即考虑到体性无自性、生无自性、胜义无自性，一切法
English
If these three kinds of non-self-nature are not explained, then the meaning of explaining non-self-nature in an obscure way will be undermined by four kinds of inverted views. In order to counteract these, the three kinds of non-self-nature are explained. These four kinds of inverted views are: inverted views of being without a basis, inverted views of being without intention, inverted views of being without meaning, and inverted views of being without dependence. Among them, in order to counteract the destruction caused by inverted views of being without a basis, it is explained that "Truly noble, I have explained the three kinds of non-self-nature of all phenomena," and so on. In order to counteract the destruction caused by inverted views of being without intention, it is explained that "Truly noble, what is the characteristic non-self-nature of all phenomena?" and so on. In order to counteract the destruction caused by inverted views of being without meaning, it is explained that "Truly noble, for example, just like a flower in the sky," and so on. In order to counteract the destruction caused by inverted views of being without dependence, it is explained that "Truly noble, considering the characteristic non-self-nature," and so on. First, the meaning of the words that counteract the destruction caused by inverted views of being without a basis will be explained. The so-called "destruction caused by inverted views of being without a basis" refers to the inverted views of being without a basis that arise from not relying on the three kinds of self-nature. What is this like? The Blessed One's statement that "all phenomena are without self-nature" is because it is said relying on the three kinds of self-nature—the self-nature of complete imputation, the self-nature of dependence on others, and the self-nature of perfect accomplishment—so it has a basis. If this is not understood, and it is thought that it is said without relying on the three kinds of self-nature, this is an inverted view of being without a basis. This will also lead to great regression and destruction, therefore, in order to counteract it, truly noble, I have explained the three kinds of non-self-nature of all phenomena, namely, considering the characteristic non-self-nature, the non-self-nature of arising, and the ultimate non-self-nature, all phenomena.