Tibetan
ས་པ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ། གནས་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་གྱི་དགོས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འདོགས་ན་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །རྟོགས་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཕན་ཡོན་གྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕན་ཡོན་གྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར
Chinese
就像地面一样，了知世俗谛的真实存在，并且觉悟到一切他有性都是痛苦的。这就是为了证悟遍计所执性的法相，而具有必要性的他有性之相的阐述。在那之后，为了证悟清净性的法相，将要阐述具有必要性的圆成实性的法相的词义等。因此，为了阐述它，功德藏菩萨如果如实了知圆成实性，就能如实了知清净性的法。所谓“如果如实了知圆成实性”，就是指对于行相之相，没有显现为遍计所执性的执着，了知通过转依而完全分离的真实智慧，具有如实性的行境。所谓“以清净性的法如实了知”，就是指圆成实性本身，通过从缘起规律中返回，而包含的智慧等菩提分法的一切法，以及成为十力等一切大功德之因的胜义谛，了知自性空如虚空般，是胜义谛的真实存在，并且觉悟到一切解脱都是安乐的。这就是为了证悟清净性的法相，而具有必要性的圆成实性的阐述。像这样，如果仅仅是通过证悟一切所知事物而获得利益的必要性，就认为精通法相，那么将在下面阐述。已经阐述了具有证悟必要性的法之相的词义等。在那之后，将要阐述具有利益必要性的法之相的词义等。所谓阐述具有利益必要性的法之相，就是指像这样完全证悟一切所知事物。
English
Just like the earth, knowing that the conventional truth exists as it is, and realizing that all that is other-powered is suffering. This is the explanation of the nature of the other-powered, which has the necessity of realizing the nature of the completely afflicted. After that, in order to realize the nature of the completely purified, the meaning of the words of the nature of the perfectly established, which has the necessity, will be explained. Therefore, in order to explain it, if the Bodhisattva, the source of merit, knows the nature of the perfectly established as it is, then he will know the nature of the completely purified as it is. The so-called "If you know the nature of the perfectly established as it is," means that there is no attachment to the characteristics of actions as the nature of the completely imputed, and that you know that the true wisdom that is completely separated by transformation has the object of suchness. The so-called "knowing the Dharma of the completely purified as it is," means that the nature of the perfectly established itself, through returning from the law of dependent origination, includes all the Dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment such as wisdom, and that the ultimate truth, which is the cause of all great qualities such as the ten powers, knows that emptiness is like the sky, and that it exists as the ultimate truth, and that all liberation is realized as happiness. This is the explanation of the nature of the perfectly established, which has the necessity of realizing the nature of the completely purified. In this way, if one is considered to be proficient in characteristics simply by obtaining the necessity of the benefit of realizing all knowable things, then it will be shown below. The meaning of the words of the Dharma's characteristics, which have the necessity of realization, has been explained. After that, the meaning of the words of the Dharma's characteristics, which have the necessity of benefit, will be explained. The so-called explanation of the Dharma's characteristics, which have the necessity of benefit, means that in this way, all knowable things are completely and perfectly realized.