Tibetan
ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་དམ་པ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་དརྙིལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་དེར་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་དག་ནི་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མ་དང་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ།
Chinese
现在要讲述通过显现无相解脱门而具有成办必要的圆成实性之体性所诠释的词义等。无相解脱门是涅槃，它通过消除一切相状而得到殊胜的区分。圆成实的体性也是诸法之如实性，胜义谛，是消除一切相状的自性。因此，它确立了显现无相解脱门。因此，为了显示它，就像这样，例如，非常清澈的水晶，它本身就是珍宝，如因陀罗尼蓝宝石等的体性，在恒常的恒常之时，坚固的坚固之时，并非圆满成就，并且没有自性。像那样，其他的自在体性，在遍计所执的体性中，在恒常的恒常之时，坚固的坚固之时，并非圆满成就，并且以无自性本身来观察圆成实的体性，如是宣说。圆成实是分别念的行境，遍计所执体性的行相，在那里并非圆满成就，并且唯独以那个自性，无自性，法无我，如实性，是清净的所缘，因此，它是通过显现无相解脱门而具有成办必要，是圆成实的体性之显示。已经讲述了具有成办必要之法的体性所诠释的词义等。 在那之后，现在要讲述具有方便必要之法的体性所诠释的词义等。所谓具有方便必要之法的体性之显示，是指依靠五种事物而能够完全了解的，具有方便意义的三种法的体性之显示。这三种体性依靠五种事物而能够完全了解：依靠相状和名称，能够完全了解遍计所执的体性；依靠分别念，能够完全了解其他的自在体性；依靠正确的智慧和如实性，能够完全了解圆成实的体性。
English
Now, I shall explain the meaning of the words and so on that explain the nature of the perfectly established nature, which has the necessity of accomplishing the door of liberation without characteristics by manifesting it. The door of liberation without characteristics is Nirvana, which is distinguished by eliminating all characteristics. The nature of perfect accomplishment is also the suchness of all dharmas, the ultimate truth, which is the nature of eliminating all characteristics. Therefore, it establishes the manifestation of the door of liberation without characteristics. Therefore, in order to show it, it is like this, for example, a crystal that is very clear is itself a precious gem, such as the nature of Indranila sapphire, etc., in the constant time of constancy, the firm time of firmness, it is not completely accomplished and has no self-nature. Like that, the nature of other-dependence, in the nature of the completely imputed, in the constant time of constancy, the firm time of firmness, it is not completely accomplished, and the nature of perfect accomplishment should be observed by its very nature of no self-nature, as it is said. The perfectly accomplished is the object of discriminative thought, the characteristic of the completely imputed nature, where it is not completely accomplished, and only with that very nature, no self-nature, no self of phenomena, suchness, is the object of purification, therefore, it is the manifestation of the door of liberation without characteristics, which has the necessity of accomplishment, and is the display of the nature of perfect accomplishment. The meaning of the words and so on that explain the nature of the Dharma that has the necessity of accomplishment has been explained. After that, now I shall explain the meaning of the words and so on that explain the nature of the Dharma that has the necessity of means. The so-called display of the nature of the Dharma that has the necessity of means refers to the display of the three natures of the Dharma that have the meaning of means, which can be fully understood by relying on five things. These three natures can be fully understood by relying on five things: by relying on characteristics and names, the nature of the completely imputed can be fully understood; by relying on discrimination, the nature of other-dependence can be fully understood; by relying on correct wisdom and suchness, the nature of the perfectly accomplished can be fully understood.
Tibetan
།དེ་ལ་དང་པོར་མཚན་མ་དང་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་མཚན་མ་དང་འབྲེལ་པའི་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི་མཚན་མ་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མིང་དང་བརྡར་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གནས་མེད་པ་ལ་མིང་དང་གདགས་སུ་མི་རུང་བས་མཚན་མའི་གནས་ལ་མིང་དུ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཚན་མ་དང་འབྲེལ་པའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ་མིང་དང་མཚན་མ་ལ་མིང་དུ་གདགས་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མ་དང་མིང་ལ་བརྟན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་མ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མིང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་མཚན་མ་ལ་མིང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་
Chinese
對此，首先要講述依靠相和名而得以完全理解的方便之必要，以及具備遍計所執之體性所闡述的詞義等。因此，為了闡述它，（經文）說：依靠與功德之源相關聯的名稱，就能完全理解遍計所執的體性。相，是分別念的行境，是遍計所執體性的處所，是行之相，是他起的體性。名，是為了對該相進行隨後的命名，而在本質或差別上對名稱和符號進行的種種安立，是遍計所執的體性。而且，由於無處可立，名稱和符號無法安立，因此將名稱安立在相的處所，這被稱為與相相關聯的名稱。正因為將名稱和相安立為名稱本身就是遍計所執的體性，所以說依靠名稱就能完全理解遍計所執的體性。這就是依靠相和名而得以完全理解的方便，以及具備遍計所執之體性所闡述的內容。在那之後，將要講述依靠分別念而得以完全理解的方便之必要，以及具備他起之體性所闡述的詞義等。因此，為了闡述它，（經文）說：依靠對他起之體性顯現為遍計所執之體性的執著，就能完全理解他起的體性。對他起之相，以分別念執著為遍計所執之名，這是不正確的遍計，是三界的心和心所。只要以分別念執著相為名，那時就是他起的體性，因此說依靠執著就能完全理解他起的體性。這就是依靠分別念而得以完全理解的方便之必要，以及具備他起之體性所闡述的內容。在那之後，依靠正確的智慧和如是性而得以完全理解的方便之必要
English
In this regard, first, it is necessary to explain the necessity of the means to fully understand based on characteristics and names, as well as the meaning of the words that explain the nature of the completely imputed. Therefore, in order to explain it, it is said: By relying on the name associated with the source of qualities, one can fully understand the nature of the completely imputed. Characteristics are the objects of discrimination, the place of the nature of the completely imputed, the characteristics of action, and the nature of the other-powered. Name is the various establishments of names and symbols in essence or difference in order to subsequently name that characteristic, which is the nature of the completely imputed. Moreover, since there is no place to establish, names and symbols cannot be established, so establishing names in the place of characteristics is called the name associated with characteristics. Precisely because establishing names and characteristics as names themselves is the nature of the completely imputed, it is said that by relying on names, one can fully understand the nature of the completely imputed. This is the means to fully understand based on characteristics and names, as well as the content explained by the nature of the completely imputed. After that, it will be explained the necessity of the means to fully understand based on discrimination, as well as the meaning of the words that explain the nature of the other-powered. Therefore, in order to explain it, it is said: By relying on the attachment to the nature of the other-powered as the nature of the completely imputed, one can fully understand the nature of the other-powered. To the characteristic of the other-powered, attaching to the name of the completely imputed with discrimination is the incorrect imputation, which is the mind and mental factors of the three realms. As long as one attaches to the characteristic as a name with discrimination, that is the nature of the other-powered, so it is said that by relying on attachment, one can fully understand the nature of the other-powered. This is the necessity of the means to fully understand based on discrimination, as well as the content explained by the nature of the other-powered. After that, the necessity of the means to fully understand based on correct wisdom and suchness