Tibetan
ང་ཡིན་པ་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེལ་བཞིན་དུ་གསལ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསེར་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དཔེ་དེ་དག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་ནི་འོག་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དཔེ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་མེད་མོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའི་དཔེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའི་དཔེའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་ངག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་དང་པོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ངེས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཚོན་དང་ཕྲད་པ
Chinese
那是因为，为了显示那个，就以功德之源为例，就像清澈的琉璃一样，从那里开始，直到“即使误认为是黄金，也会使众生完全迷惑”为止，已经显示了。那些例子所象征的意义，就是下面要明显阐述的，与具有必要性的法之体性相关联的显示。那些例子也仅仅是唯识而已，除此之外没有其他的外部事物，但因为世俗的共许，所以被称为不平等的土地的例子。那是与不平等的土地的例子的必要性相关联的法之体性的显示。例子的必要性和与法之体性相关联的词语的意义等已经解释完毕。在那之后，将要解释明显阐述的必要性和与法之体性相关联的词语的意义等。所谓明显阐述的必要性和与法之体性相关联的显示，是指显示三种解脱门，与明显阐述的意义相关联的三种法之体性。关于那个，三种解脱门依赖于三种明显阐述的体性而安立。依赖于遍计所执的体性，就安立了明显阐述的解脱门空性。依赖于依他的体性，就安立了明显阐述的解脱门无愿。依赖于圆成实的体性，就安立了明显阐述的解脱门无相。关于那个，首先，将要解释明显阐述解脱门空性的必要性和与遍计所执的体性相关联的词语的意义等。解脱门空性是对遍计所执的法无我进行彻底区分，并且遍计所执的体性也是因为体性无自性而为空性，所以，确定是安立了明显阐述的解脱门空性。因此，为了显示那个，就以功德之源为例，就像非常清澈的琉璃与颜色相遇一样
English
That is because, in order to show that, take the source of merit as an example, just like clear crystal, from there, until "even if mistaken for gold, it will completely confuse sentient beings," it has been shown. The meaning symbolized by those examples is what will be clearly elaborated below, the display associated with the nature of the Dharma that has necessity. Those examples are also only consciousness-only, and there are no other external things besides that, but because of worldly acceptance, they are called examples of unequal ground. That is the display of the nature of the Dharma associated with the necessity of the examples of unequal ground. The meaning of the words associated with the necessity of the examples and the nature of the Dharma, etc., have been explained. After that, the meaning of the words associated with the necessity of clear elaboration and the nature of the Dharma, etc., will be explained. The so-called display of the necessity of clear elaboration and the nature of the Dharma refers to the display of the three doors of liberation, the three natures of the Dharma associated with the meaning of clear elaboration. Regarding that, the three doors of liberation are established based on the three natures of clear elaboration. Relying on the nature of the completely imputed, the door of liberation of emptiness, which is clearly elaborated, is established. Relying on the nature of the other-powered, the door of liberation of wishlessness, which is clearly elaborated, is established. Relying on the nature of the thoroughly established, the door of liberation of signlessness, which is clearly elaborated, is established. Regarding that, first, the meaning of the words associated with the necessity of clearly elaborating the door of liberation of emptiness and the nature of the completely imputed, etc., will be explained. The door of liberation of emptiness is the complete distinction of the selflessness of phenomena of the completely imputed, and the nature of the completely imputed is also emptiness because of the nature of no self-nature, so it is certain that the door of liberation of emptiness, which is clearly elaborated, is established. Therefore, in order to show that, take the source of merit as an example, just like very clear crystal encounters color
Tibetan
་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ཆགས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་དརྙིལ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཚིག་དང་པོས་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་སེམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གློ་བུར་བར་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་འོག་མས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་མ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མིང་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དེ་དངོས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པས་ཀུན་བརྟགས་པའི་སྐབས་འདིར་མི་སྦྱར་གྱི། དེས་གཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་དངོས་པོ་ལ་གློ་བུར་བའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་གཟུང་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་དང་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་མི་སྨོན་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་ བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་འདུ་བྱེད་མཚན་མ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་
Chinese
如是，于他起性，当观待遍计性之名言习气。譬如此，如极清净之琉璃，误认为安达尼罗等珍宝，如是，当观待于他起性执为遍计性。如是说。其中，第一句显示了从无始时来，对事物显现执着的习气，使心迷惑之因，于阿赖耶识中，为客尘而住。下一句显示了他起之相，执着于遍计之名，是不真实的遍计。然彼分别之体性，实乃他起，故于此遍计之时不合用。以彼所取及显现执着之事物，凡是假名为客尘者，于此摄取之。此二者乃遍计之体性。彼唯是迷乱之因及迷乱之自性，而非内外事物之本体，是客尘，故彼乃解脱之门空性，具有现证之必要，是显示遍计之体性。其后，当说解脱之门无愿，具有现证之必要，显示他起性之语句之义等。解脱之门无愿，是不希求三界，是极殊胜者。他起性亦是三界之心与心所之本体，故彼乃现证解脱之门无愿，如是安立。是故，以彼显示之自在而说。功德之生处，譬如此，如彼极清净之琉璃，如是当观待他起性。他起乃分别之行境，遍计性之所依，行相，三界之心与心所，是痛苦之本体，故彼乃现证解脱之门无愿，具有必要，是显示他起性。其后
English
In this way, regarding the dependent nature, one should observe the habitual tendencies of the terminology of the completely imputed nature. For example, like a very clear crystal, mistakenly taken for precious jewels such as Indranila, in this way, one should observe the dependent nature as being apprehended as the completely imputed nature. Thus it is said. Among these, the first sentence shows that from beginningless time, the habitual tendencies of manifest clinging to objects, the cause of confusing the mind, abide as adventitious defilements in the Alaya-vijnana. The following sentence shows that the characteristic of the dependent, clinging to the name of the completely imputed, is the unreal conceptualization. However, the nature of that conceptualization is actually dependent, so it is not applicable in this instance of complete imputation. Whatever is taken and manifestly clung to by it, whatever is nominally designated as adventitious defilement, is taken here. These two are the nature of the completely imputed. It is merely the cause of delusion and the nature of delusion, and not the essence of inner and outer objects, it is adventitious, therefore it is the door to liberation, emptiness, possessing the necessity of manifest realization, it is the nature of the completely imputed that is shown. After that, one should explain the meaning of the words that show the nature of the dependent, which is the door to liberation, the absence of aspiration, possessing the necessity of manifest realization. The door to liberation, the absence of aspiration, is not aspiring to the three realms, it is extremely excellent. The nature of the dependent is also the essence of the mind and mental factors of the three realms, therefore it establishes the manifest realization of the door to liberation, the absence of aspiration. Therefore, speaking with the freedom of showing that, the source of qualities, for example, like that very clear crystal, in that way one should observe the nature of the dependent. The dependent is the object of discrimination, the basis of the completely imputed nature, the formations, the characteristics, the mind and mental factors of the three realms, it is the essence of suffering, therefore it is the door to liberation, the absence of aspiration, possessing the necessity of manifest realization, it is the nature of the dependent that is shown. After that