Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་བརྟུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལེགས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྟོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཟོད་པ་དང༌། གནས་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གནས་གྱུར་པ་དང་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་དེ་འཇིག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་དེ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་དེ་གཉེན་པོ་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དཔེའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དཔེའི་དགོས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་དོན་གྱི་དཔེ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དང༌། ནད་གི་དཔེ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དོན་གྱི་དཔེའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་གྱི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་མིག་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པའི་མིག་དངོས་དོན་ཞེ
Chinese
说是直至菩提之间，什么是真实成就呢？其中，什么是诸法之如实性，即是事物之如实性，是清净的对境。因此，这显示了如实性的圆满成就。菩萨等则显示了真实智慧的圆满成就。所谓“调伏”，是恒常的修行。所谓“善加如理作意”，是能摧毁的修行。所谓“证悟”，是指见道。所谓“证悟后串习”，是指修道。所谓“真实成就”，是指对如实性的忍耐和转变处所的真实成就。所谓“直至无上正等觉之间，什么是真实成就呢？”，是指以真实智慧圆满成就的究竟状态。因此，圆满成就的特征是，以转变处所和事物之如实性来区分的真实智慧的圆满成就，以及如实性的圆满成就，如同虚空般存在于胜义谛中。如果这样理解，就不会对清净产生极度的愚痴，也不会破坏它。因此，这是对清净极度愚痴，以及破坏它的原因，需要对治，并具备对治所需的圆满成就的特征。已经阐述了具备对治所需的法的特征的词义等。之后，将要阐述具备譬喻所需的法的特征的词义等。所谓“显示具备譬喻所需的法的特征”，是指显示具备四种譬喻意义的法的三个特征。其中，四种譬喻的必要是意义的譬喻、外境的譬喻、疾病的譬喻和未入定的地的譬喻。首先，将要阐述具备意义的譬喻所需的法的特征的词义等。所谓“意义的譬喻”，是指内在的眼睛出现眼翳之病的眼睛，是事物意义的
English
It is said, "What is the true accomplishment until enlightenment?" Among them, what is the suchness of all dharmas, that is, the suchness of things, which is the pure object. Therefore, this shows the complete accomplishment of suchness. Bodhisattvas, etc., show the complete accomplishment of true wisdom. The so-called "taming" is constant practice. The so-called "well-reasoned attention" is the practice that can destroy. The so-called "realization" refers to the path of seeing. The so-called "habituation after realization" refers to the path of meditation. The so-called "true accomplishment" refers to the patience for suchness and the true accomplishment of transforming the place. The so-called "What is the true accomplishment until the unsurpassed perfect enlightenment?" refers to the ultimate state of complete accomplishment with true wisdom. Therefore, the characteristic of complete accomplishment is the complete accomplishment of true wisdom distinguished by the place of transformation and the suchness of things, and the complete accomplishment of suchness, which exists in the ultimate truth like the sky. If understood in this way, one will not be extremely ignorant of purity, nor will one destroy it. Therefore, this is extreme ignorance of purity, and the cause of destroying it, which needs to be countered, and possesses the characteristics of complete accomplishment required for the antidote. The meaning of the words, etc., that show the characteristics of the Dharma that possess the need for an antidote have been explained. After that, the meaning of the words, etc., that show the characteristics of the Dharma that possess the need for an example will be explained. The so-called "showing the characteristics of the Dharma that possess the need for an example" refers to showing the three characteristics of the Dharma that possess the four meanings of the example. Among them, the four necessities of the example are the example of meaning, the example of external objects, the example of disease, and the example of the ground of non-meditation. First, the meaning of the words, etc., that show the characteristics of the Dharma that possess the need for an example of meaning will be explained. The so-called "example of meaning" refers to the eye with the disease of cataracts in the inner eye, which is the meaning of things.