Tibetan
དེ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པར་གྱུར་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ངས་ནི་དེ་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བདག་ཏུ་རྟོག་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་བྱིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ངས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་མ་བསྟན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གསུང་སྟེ་བསྟན་ཅིང་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །དེའི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བརྒལ་བའི་ལན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་བར་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་ཙམ་གྱིས་འདོགས་ལགས་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ ཏན་འབྱུང་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོར་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་འདིར་དང་པོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུ
Chinese
如果执著于我，就会变成外道，这样是不行的，是这样认为的。对孩子们说“我没有教过那个”是指如果执著于我，那些就和孩子一样，所以说是孩子们。我对那些阿赖耶识的自性，以及详细的分类没有教过，因此才说那个，是教导和详细解释的总结。那个自性和详细分类，要像之前教导的那样理解，那是对驳斥的回答非常愚昧的对治法。第五品的词义等已经解释完毕。这样，通过心的体性，显示了要完全了解世俗谛的体性。现在，通过诸法的体性，显示要完全了解世俗谛的体性，将要解释词义等。因此，为了显示那个，从那时起，世尊被菩萨功德藏请问，等等，说了圣功德藏的第六品。其中，第六品的总结意义是，简而言之，是显示诸法的体性。那又可以分为两种：完全请问和广为显示。其中，完全请问是，从世尊菩萨精通诸法的体性，到请问“有多少种系缚”为止。这样请问之后，世尊对菩萨功德藏这样说道，等等，本品剩下的所有经文都显示了这一点。其中，首先要解释完全请问的词义等，为了引发对诸法体性非常愚昧的对治法，即显示精通体性，所以这里首先是，圣功德藏对世尊的请问是什么。因此，为了显示那个，从世尊菩萨精通诸法的体性，等等，说了
English
If one clings to self, one will become an outsider, which is not permissible, that is the intention. Saying "I have not taught that to children" means that if one clings to self, those are like children, so it is said to be children. I have not taught those the very existence of the Alaya-consciousness, and its detailed classifications, therefore it is said that, it is the summary of teaching and detailed explanation. That very existence and detailed classification should be understood as taught before, that is the antidote to being extremely ignorant of the answer to refutation. The meaning of the words of the fifth chapter, etc., has been explained. Thus, by the nature of the mind, it is shown that the nature of conventional truth should be fully understood. Now, by the nature of phenomena, it is shown that the nature of conventional truth should be fully understood, and the meaning of the words, etc., will be explained. Therefore, in order to show that, from then on, the Blessed One was questioned by the Bodhisattva Guna-dhara, etc., the sixth chapter of the Noble Guna-dhara was spoken. Among them, the summary meaning of the sixth chapter is, in short, the teaching of the nature of phenomena. That can also be divided into two types: complete questioning and extensive teaching. Among them, complete questioning is, from the Blessed One Bodhisattva being skilled in the nature of phenomena, to asking "How many kinds of bondage are there?" That is shown. After asking that, the Blessed One said this to the Bodhisattva Guna-dhara, etc., all the remaining texts of this chapter show this. Among them, first, the meaning of the words of the complete questioning, etc., should be explained, in order to generate the antidote to being extremely ignorant of the nature of phenomena, that is, to show being skilled in the nature, so here first is, what is the question asked by the Noble Guna-dhara to the Blessed One. Therefore, in order to show that, from the Blessed One Bodhisattva being skilled in the nature of phenomena, etc., it is said