Tibetan
དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་ བར་གཏན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད་དགལ་བའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་བར་ཤེས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་དོན་དམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དམིགས་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གསང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གསང་བ་ལ་མཁས་པར་འདོགས་ན་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་འདོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་དག་གི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཟིན་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོ་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེས་ནི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཚད་མར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེན་པ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་གིས་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གདགས་པ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། སྔར་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་དེས་ལུས་འདི་གཟུང་ཞིང་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་དེ
Chinese
并且，任何分别安立都是遍计所执的自性，因此它是以自性无自性而无自性的，就像虚空中的花朵一样，是完全不存在的。凡是施设遍计所执名言的心、意和识，是依他起的自性，因此它是以生无自性而无自性的，其自性就像幻术一样存在，但因为它不是完全清净的对境，所以是胜义无自性，因此不是胜义的分别。心、意和识，依他起的自性，它的真如是什么，那就是圆成实的自性。它是以胜义无自性而无自性的自性，像虚空一样，是分别的对境，法无我，因此它是不分别的智慧的行境之秘密。因此，任何具有不分别智慧之力的菩萨，以不执着心、意和识的方式，精通于不分别智慧的行境之秘密，就是精通于胜义的分别。因此，如果如来菩萨被称为精通心、意和识的秘密，也仅仅是如此施设而已。如是宣说了总义之后，现在将解释这些词的意义。其中，“内的”是指与外境的事物相反。它表明了包含在识所摄持的相续中的一切。 “各自的”是指与他人相续相反。它表明了不是随顺经论，而是将自己的证悟作为衡量标准。 “不见取”是指不见以何种方式取受的识，即施设为识。这与之前在解释业的分别时所说的“因此，他执持和取受了这个身体”相联系。而且，无论何时以正确的智慧
English
And whatever distinction is established is the nature of the completely imputed, therefore it is without nature by the very absence of nature, like a flower in the sky, it is completely non-existent. Whatever mind, intellect, and consciousness are designated by the term "completely imputed," which arise dependently, are the nature of other-powered, therefore it is without nature by the very absence of inherent existence, its nature exists like an illusion, but because it is not a completely pure object, it is without ultimate nature, therefore it is not an ultimate distinction. Mind, intellect, and consciousness, the nature of other-powered arising, whatever is its suchness, that is the nature of the thoroughly established. It is the nature of being without nature by the very absence of ultimate nature, like the sky, it is the object of discrimination, the absence of self of phenomena, therefore it is called the secret of the sphere of non-discriminating wisdom. Therefore, any Bodhisattva who possesses the power of non-discriminating wisdom, by not clinging to mind, intellect, and consciousness, is skilled in such a secret of the sphere of non-discriminating wisdom, is skilled in ultimate distinction. Therefore, if the Tathagata Bodhisattva is called skilled in the secret of mind, intellect, and consciousness, it is only so designated. Having thus explained the general meaning, now I will explain the meaning of these words. Among them, "inner" means the opposite of external objects. It indicates that everything included in the continuum held by consciousness is collected. "Each own" means the opposite of the continuum of another person. It indicates that it is not following the scriptures, but taking one's own realization as the standard. "Not seeing taking" means not seeing the consciousness that takes in what way, that is, designated as consciousness. This is related to what was said earlier in the context of explaining the distinction of karma, "Therefore, he holds and takes this body." Moreover, whenever with correct wisdom
Tibetan
་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་དེ་ནི་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་ལ་བྱའི། དམུས་མོང་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཀུན་གཞི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་གིས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གདགས་པ་སྟེ། སྔར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་དེ་ལུས་འདི་ལ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་གཅིག་པའི་དོན་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བསགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་གིས་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་གདགས་པ་སྟེ། སྔར་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་དེ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དམིགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་དམིགས་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སྔར་འཇུག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་གནས་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང༌། ལས་དང༌། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གསང་བ་ལ་མཁས་ པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་
Chinese
在见到如实性时，是不可见的。因为那如实性是无颠倒的圆满成就，以及无变异的圆满成就的自性，是胜义谛的缘故。应如是结合。不可见这个词的含义，对于其余一切也应同样理解。取受的识，这是与之前在解释体性差别时所说的“那也称为取受的识”结合。而那如实地存在，是指如实、无颠倒地见到诸法圆成实性的胜义谛法无我。不是像盲人看不见事物那样，其余的也应同样结合。阿赖耶，这是指以何种意义安立为阿赖耶识。与之前在解释业果差别时所说的“如此，它与此身成就，并且是同一安乐之义的周遍结合和极度结合的缘故”结合。阿赖耶识，这是与之前在解释体性差别时所说的“那也称为阿赖耶识”结合。积聚，这是指以何种意义安立为心。与之前在解释业的差别时所说的“如此，它是被色、声、香、味、触、法所周遍积聚和近积聚的缘故”结合。心，这是与之前在解释体性差别时所说的“那也称为心”结合。所缘等，是指显示了诸识的处所、所缘和自性。与之前在解释入的差别时所说的处所、所缘、自性、伴侣、业和入的体性的一切，都应各自结合。那被称为通达胜义谛的菩萨，是指通达不可思议智慧行境的秘密，那人就是通达胜义谛差别的人。
English
When seeing suchness, it is not seen. Because that suchness is the perfectly accomplished without inversion, and the nature of the perfectly accomplished without change, is the ultimate truth. It should be combined like this. The meaning of the word 'not seen' should be understood in the same way for all the rest. The consciousness of taking, this is combined with what was said earlier when explaining the difference in nature, 'that is also called the consciousness of taking.' And that which exists as it truly is, refers to seeing the ultimate truth of selflessness of phenomena, the perfectly established nature, as it is, without inversion. It is not like a blind person not seeing things, the rest should also be combined in the same way. Alaya, this refers to in what sense it is established as Alaya consciousness. It is combined with what was said earlier when explaining the difference in the result of karma, 'Thus, it is accomplished with this body, and is the pervasive combination and extreme combination of the meaning of the same happiness.' Alaya consciousness, this is combined with what was said earlier when explaining the difference in nature, 'that is also called Alaya consciousness.' Accumulation, this refers to in what sense it is established as mind. It is combined with what was said earlier when explaining the difference of karma, 'Thus, it is pervasively accumulated and nearly accumulated by form, sound, smell, taste, touch, and phenomena.' Mind, this is combined with what was said earlier when explaining the difference in nature, 'that is also called mind.' Object, etc., refers to showing the place, object, and nature of the consciousnesses. Everything that was said earlier when explaining the difference of entering, such as place, object, nature, companion, action, and the nature of entering, should be combined accordingly. That is called a Bodhisattva who is skilled in the ultimate truth, refers to being skilled in the secret of the realm of inconceivable wisdom, that person is the one who is skilled in the difference of the ultimate truth.