Tibetan
གཞག་པར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་ན་ནི་དེས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་ བྱ་སྟེ། ཅི་དུས་སུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་དམ། འོན་ཏེ་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད། གལ་ཏེ་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེས་དུས་གསུམ་དུ་རྟོགས་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེས་ན་དུས་གསུམ་དུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མ་འོངས་པའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ལས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་དེ་འཕོ་ཞིང་འབྱུང་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ནས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འཕོ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་འཆི་འཕོ་ཞིང་འབྱུང་སྟེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ད་ལར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ་མ་འོངས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བར་འདུག་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། ལས་དང་བཅས་པར་འབྱུང་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལས་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ལས་བྱེད་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་མཚན་ཉིད་མ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། མཚན་ཉིད་འདྲ་བར་འབྱུང་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན། མ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དེ་གཉིས་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ལས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ད་ལྟར་གྱི་དངོས་པོ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྲང་ན། དེ་ཡོང་ཅིང་འབྱུང་བར་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་དེས་མ་འོངས་པ་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པ་ཡུལ་ན་གནས་མི་སྲིད་པ་དེ་ཡུལ་ན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཉིད་ཉམས་པས་ད་ལྟར་དང་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཐེར་ཟུག་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འཆི་འཕོ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། ཡང་དེས་ན་མ་འོངས་པ་དེ་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཞིག་པར་གྱུར་པས་མ་འོངས་པ་དངོས་འདིར་མ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་དང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མ་བྱུང་བ
Chinese
不应安立。如果体性各异，则不能说它以自己的体性圆满地成就了过去和未来。对于这些，也应这样说：在时间中证悟的法，是想成常法的体性呢？还是想成无常法的体性？如果是常法的体性，则不能说它在三时中被证悟。如果是无常法的体性，则不能说它在三时中如是存在。对于这些，也应这样说：如果未来的法仅以造作的体性存在，而在现在时出现，那么它是转移而出现，即从未来时的处所转移而出现在现在时的处所，还是死亡转移而出现，即从未来时死亡转移后出现在现在时？还是依赖而出现，即未来不以同样的方式存在，而是依赖于它，另一个才出现在现在时？还是连同业而出现，即在未来时不作业，而在现在时才出现作业？还是体性圆满而出现，即未来时体性不圆满，而在现在时才出现体性圆满？还是体性相同而出现，即在未来时，未来的事物和果的事物，这两者体性不同，而在现在时，现在的事物和果的事物，这两者的体性相同而出现？如果是这样，那么以这六种方式出现都是不行的。为什么呢？如果出现，那么未来不住于处所，不住于方，不可能住于处所，而它却住于处所，并且未来本身坏灭，与现在也没有差别，成了常恒，所以这是不行的。如果死亡转移而出现，那么未来死亡转移而坏灭，所以未来的事物不会在此产生，并且未来是先前没有出现和没有产生的，因为没有出现
English
It should not be established. If the characteristics are different, then it cannot be said that it is fully accomplished with its own characteristics of the past and the future. To these, it should also be said: Is the dharma realized in time intended to be the nature of permanence? Or is it intended to be the nature of impermanence? If it is the nature of permanence, then it cannot be said that it is realized in the three times. If it is the nature of impermanence, then it cannot be said that it exists in the same way in the three times. To these, it should also be said: If the future dharma exists only with the nature of fabrication and appears in the present time, then does it move and appear, that is, move from the place of the future time to the place of the present time, or does it appear by dying and moving, that is, die and move from the future time and appear in the present time? Or does it appear by relying, that is, the future does not remain the same, but relying on it, another appears in the present time? Or does it appear with karma, that is, in the future time, it does not perform karma, but in the present time, something that performs karma appears? Or does it appear with complete characteristics, that is, in the future time, the characteristics are incomplete, but in the present time, something with complete characteristics appears? Or does it appear with similar characteristics, that is, in the future time, the future thing and the fruit thing, the characteristics of these two are different, but in the present time, the present thing and the fruit thing, the characteristics of these two are the same? If so, then it is not possible to appear in all of these six ways. Why? If it appears, then the future does not abide in the place, does not abide in the direction, it is impossible to abide in the place, but it abides in the place, and the future itself is destroyed, and there is no difference from the present, it becomes permanent, so this is not possible. If it appears by dying and moving, then the future dies and moves and is destroyed, so the future thing will not be born here, and the future is something that has not appeared and has not been born before, because it has not appeared.