Tibetan
ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚོར་བ་དང་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ། དམིགས་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཚོར་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་ཡུལ་ངེས་པར་གཅོད་པ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་ན། དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་འགའ་ནི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་སོ། །ལན་འགའ་ནི་རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དུས་གཅིག་ཁོ་ན་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་ཡང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་རང་གི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་བསྐལ་བས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་འབྱུང་ཞིང་ཡུལ་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཅོད་པ་ནི་མི་བྱེད་པར་དེའི་དོན་ཙམ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་དང་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཡུལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། ལྔ་ཆར་གྱི་བར་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། ལྔ་ཆར་གྱི་བར་དག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་དམིགས་བཞིན་དུ་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དེ་དག་ལ་ཡང༌། སྒོ་ལྔའི་དབང་པོ་གང་གི་ཡུལ་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་དབང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གམ། ལྔ་ཆར་གྱི་བར་དང་དེ་དང་འབྱུང་བ་ སྒོ་ལྔའི་རྣམ་
Chinese
近住生、受和决定。其中，近住生是指在第一个刹那，依靠所缘近住，与五门识一同生起，缘自相。受是指在第二个刹那，随顺前者的行相，缘共相。决定是指在第三个刹那，对境进行决断，缘共相。此处应知是近住生。如实宣说它们的体性，其中，所谓近住生，是指从生起之因近住而生的分别意之识，它只缘自相，而不缘共相。在缘自相时，也如因缘一般，有时只安住于自境的自相上。有时则同时缘自身和他身的二者之境的自相。其中，暂时缘自境的自相，无论是在无色界还是有色界，在五门识未成为他境近住的状况下，自己的境，即七法界中任何成为近住的那个，它的自相，即由境、时、自性所摄持的那个，与一个刹那同时生起，并且不对该境进行分别，而只是缘它的意义，那就是境之影像的体性。同时缘自身和他身的二者之境的自相，是指如自己的境和五门识的境之因缘一般，在一境或二境或五境之间，任何一个或两个或五个都成为近住之后，在缘自己的境近住的同时，也缘五门之境，即五门之根的哪个境成为近住，就缘哪个根，或者缘五个根之间，以及与之生起的五门之识。
English
Proximity-abiding arising, feeling, and determination. Among these, proximity-abiding arising refers to the first moment, relying on the object of proximity-abiding, arising together with the five sense consciousnesses, focusing on its own characteristic. Feeling refers to the second moment, following the previous aspect, focusing on the general characteristic. Determination refers to the third moment, making a determination about the object, focusing on the general characteristic. Here, it should be understood as proximity-abiding arising. Explaining their nature as it is, among them, the so-called proximity-abiding arising refers to the discriminating mind consciousness arising from the cause of arising proximity-abiding, which only focuses on its own characteristic, and does not focus on the general characteristic. When focusing on its own characteristic, also like the cause and condition, sometimes it only abides on the own characteristic of its own object. Sometimes it simultaneously focuses on the own characteristic of both its own and others' objects. Among these, temporarily focusing on the own characteristic of its own object, whether in the formless realm or the form realm, in the state where the five sense consciousnesses have not become the proximity-abiding of other objects, its own object, that is, whichever of the seven dharma realms has become the proximity-abiding, its own characteristic, that is, that which is encompassed by object, time, and nature, arises simultaneously with one moment, and without making distinctions about that object, but only focusing on its meaning, that is the nature of the image of the object. Simultaneously focusing on the own characteristic of both its own and others' objects refers to, like the cause and condition of one's own object and the objects of the five sense consciousnesses, among one object or two objects or up to five objects, whichever one or two or five become the proximity-abiding, while focusing on the proximity-abiding of one's own object, also focusing on the objects of the five senses, that is, whichever of the five sense faculties' objects has become the proximity-abiding, focusing on that faculty, or among the five faculties, and the five sense consciousnesses arising with it.
Tibetan
པར་ཤེས་པ་ཡང་གང་གི་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གམ་ལྔ་ཆར་གྱི་བར་གྱི་ཡུལ་དང༌། དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དང༌། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞིང༌། ཡུལ་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཅོད་པར་ནི་མི་བྱེད་པར་དེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཙམ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དེ་དང་འབྱུང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པར་དོན་ཙམ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེར་སྐྱེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་འབྱུང་ཞིང༌། སྔར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་འདས་པ་དེ་ཡང་རུང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་འདས་པ་དེ་ཡང་རུང་སྟེ། དེས་ཡུལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཙམ་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡུལ་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་ལ་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་སྔར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་རང་གི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པ
Chinese
而且，识是对于任何作为所缘境的近取依处，无论是单一还是全部五个识的所缘境，以及根和那些识，在第一刹那同时生起，并且不对该所缘境进行区分，而是只专注于其自相之义，那也是所缘境之影像的自性。与从近取依处产生的意识同时生起的五门识，也称为从近取依处产生，因为它们也是从根和该所缘境以及生起作意等生起之因的近取依处产生。它们也不是专注于共相，而是专注于各自所缘境的自相，不对其进行区分，而是只专注于意义，那是所缘境之影像的自性。特别地，它们的自性是无分别的。所谓寻，是指这样，无论是在第一刹那，从近取依处产生的意识专注于自己的所缘境的自相而生起，还是专注于五门识的所缘境，与五门识同时生起，在其生起之后，仅在第二刹那生起，并且先前从近取依处产生的意识专注于自己的所缘境的自相的那个已逝所缘境，或者五门识专注于其他所缘境的已逝所缘境，它以一种能够清晰地显现该所缘境的自相之义各自所知的已逝所缘境的共相的方式，完全地寻觅，那就是与对境之分别念相连，与随念所缘境之相一致。当先前从近取依处产生的意识，在五门识的其他所缘境未成为近取依处的情况下，从自己的所缘境七法处中，任何成为近取依处的那个的自相各自了知
English
Moreover, consciousness is that which, as the object of whatever is the proximate condition, whether it is a single or all five consciousnesses' object, as well as the faculties and those consciousnesses, arises simultaneously in the first moment, and does not discriminate that object, but only focuses on the meaning of its own characteristic, which is also the nature of the image of the object. The five sense consciousnesses that arise simultaneously with the consciousness arising from the proximate condition are also called arising from the proximate condition, because they also arise from the proximate condition of the causes of arising, such as the faculties and that object, and arising attention. They also do not focus on the general characteristic, but focus on the individual characteristic of their respective objects, without discriminating them, but only focus on the meaning, which is the nature of the image of the object. In particular, their nature is non-conceptual. What is called seeking is like this, whether in the first moment, the consciousness arising from the proximate condition arises focusing on the individual characteristic of its own object, or focusing on the object of the five sense consciousnesses, arising simultaneously with the five sense consciousnesses, only arising in the second moment after its arising, and the past object that the consciousness previously arising from the proximate condition focused on the individual characteristic of its own object, or the past object that the five sense consciousnesses focused on another object, it completely seeks in a way that can clearly manifest the general characteristic of that past object whose individual characteristic meaning is known separately, that is, it is connected with the conceptualization of the object, and is consistent with the recollection of the object's sign. When the consciousness previously arising from the proximate condition, in the case where the other object of the five sense consciousnesses has not become the proximate condition, individually knows the individual characteristic of whichever of its own object's seven elements has become the proximate condition