Tibetan
ར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གང་དག་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འོད་ཟེར་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། དེའི་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དབྱིབས་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། མཐའ་ཡས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གནས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཆ་རྣམ་པར་བཞག་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྲིད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྒྲུབ་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་དཔྱོད་པའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དབང་གིས་ན་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་སྣང་སྟེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །མཐའ་ཡས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་ཡས་པའོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གནས་པའམ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་པའམ། འབྱམ་ཀླས་པར་གནས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ནི་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་རྒྱ་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་གྲུའི་ཁྱོན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱ་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་གྲུའི་ཁྱོན་མ་ཡིན་གྱི། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཆ་སྟེ། ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པའི་ཆ་ཡོངས་སུ་བཅད་མི་ནུས་པའི་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་དེ་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སམ་ཡུལ་ལ་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ནི་རང་གི་ས་པའི་སྲེད་པ་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བརྟས་པར་འགྱུར་བ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲེད་པ་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བརྟས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། གལ་ཏེ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲེད་པ་དག་གིས་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་རྒྱུ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་རྒྱུ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་གཞན་པ་
Chinese
名为充满的radiance，是说从那极其燃烧的状态中，产生了种种光芒，以光明遍布十方无量世界。名为广大，是说那些光芒广大，充满无量世界。因此，那些光芒既广大，充满无量世界，又是广大的光芒。名为涌现，是说那些光芒从那伟大的无量宫中涌现出来。这个词本身就表示颜色圆满。如此显示颜色圆满之后，它的形状如何呢？因此，为了显示形状圆满，就说安立于极其分明的种种不同处，无边无际。它的形状就是安立于极其分明的种种不同处，无边无际。所谓种种不同处，不是指单一的处所，而是指处所的差别，有多种多样的形态。所谓极其分明，是指预先经过思考，以部分安立来装饰。如果说，如何能够预先思考，以部分安立来装饰心完全清净的自性佛土呢？那不是通过外在的修持来成就的，而是世尊往昔作为菩萨的时候，在以有作意的方式进入的智慧的形态中进行观察的时候，以愿力的力量，如此显现作意，因此，即使在无所造作，自然成就的状态下，也会产生部分安立的识，因此，识对于佛和菩萨来说也是显现的，没有矛盾。所谓无边无际，是指数量无边无际，以及处所无边无际。所谓安立，是指特别殊胜地安立，或者以多种方式安立，或者广大无边地安立，这就是形状圆满。如此显示形状圆满之后，它的尺寸有多大呢？因此，
English
The name "radiance of filling" means that from that supremely blazing state, various rays of light arose, filling the immeasurable realms of the ten directions with light. The name "great" means that those rays of light are great, filling the immeasurable realms of the world. Therefore, those rays of light are both great, filling the immeasurable realms of the world, and are great rays of light. The name "arising" means that those great rays of light arise from that great immeasurable palace. The word itself indicates the perfection of color. After showing the perfection of color in this way, what is its shape? Therefore, in order to show the perfection of shape, it is said that it is established in extremely distinct and various places, and is infinitely established. Its shape is established in extremely distinct and various places, and is infinitely established. The so-called various places do not refer to a single place, but to the differences in places, with various forms. The so-called extremely distinct means that it is adorned with parts established after prior consideration. If one asks, how can one pre-think and decorate the Buddha-field of the nature of a completely pure mind with partial establishments? That is not accomplished through external practice, but when the Bhagavan was formerly a Bodhisattva, when observing the form of wisdom that enters with intentionality, by the power of aspiration, intentionality manifests in this way, therefore, even in the state of non-fabrication and spontaneous accomplishment, the consciousness of partial establishment will arise, therefore, consciousness also appears to Buddhas and Bodhisattvas, and there is no contradiction. The so-called infinite means that the number is infinite, and the place is infinite. The so-called establishment means that it is established in a particularly excellent way, or established in various ways, or established in a vast and boundless way, which is the perfection of shape. After showing the perfection of shape in this way, how big is its size? Therefore,
Chinese
然后为了显示圆满的量，说了“周遍无边”。因为它的量是无法用‘只有这么大’来衡量的。其中，‘周遍’是指边际的范围。‘无边’是指它的范围无法用‘只有这么大’来衡量。或者，‘广大’不是指边际的范围，而是指东方等方位。因为无法完全分割方位不同的部分，所以称为‘周遍无边’，这是圆满的量。 这样显示了圆满的量之后，如果问：这周遍无边的是否属于三界？不是的。因此，为了显示圆满的处所，说了“完全超越三界的行境”。因为这圆满的处所是具有完全超越三界的行境的。其中，‘行境’是指处所或地方，实际上应该理解为是那巨大的无量宫。因此，那行境是完全超越三界的，也就是说，它既是行境，又是完全超越三界的。为什么呢？因为三界是被自己的地界的贪欲所占据的，所以通过与对境相似的条件而增长，并且是它的异熟果。而那行境不是被三界的贪欲所占据的，所以也不是通过与对境相似的条件而增长，并且因为它完全超越了异熟的处所，所以它也不是异熟果，因为它与涅槃相似，所以称为完全超越三界，这是圆满的处所。这样显示了圆满的处所之后，如果说：如果不是被三界的贪欲所占据，并且超越了异熟的处所，所以也不是它的异熟果，因为它与涅槃相似，那么，它就像涅槃一样，会犯上无因的过失。如果是有因的，那么就会变成三界的行境，所以它的因是不同于三界的
English
Then, in order to show the perfection of measure, it is said, "All-pervading and boundless." Because its measure cannot be measured by 'only this much.' Among them, 'all-pervading' refers to the scope of the boundary. 'Boundless' means that its scope cannot be measured by 'only this much.' Or, 'vast' does not refer to the scope of the boundary, but to the directions such as the east. Because it is impossible to completely divide the parts with different directions, it is called 'all-pervading and boundless,' which is the perfection of measure. Having shown the perfection of measure in this way, if asked: Does this all-pervading and boundless belong to the three realms? No. Therefore, in order to show the perfection of the place, it is said, "The realm of activity that completely transcends the three realms." Because this perfect place has a realm of activity that completely transcends the three realms. Among them, 'realm of activity' refers to a place or location, and in reality, it should be understood as that great immeasurable palace. Therefore, that realm of activity completely transcends the three realms, that is, it is both a realm of activity and completely transcends the three realms. Why? Because the three realms are occupied by the desire of their own realms, so they grow through conditions similar to the object, and it is their Vipāka. And that realm of activity is not occupied by the desire of the three realms, so it does not grow through conditions similar to the object, and because it completely transcends the place of Vipāka, it is not a Vipāka either, because it is similar to Nirvana, so it is called completely transcending the three realms, which is the perfect place. Having shown the perfection of the place in this way, if it is said: If it is not occupied by the desire of the three realms, and transcends the place of Vipāka, so it is not its Vipāka either, because it is similar to Nirvana, then, like Nirvana, it will be subject to the fault of being without cause. If it has a cause, then it will become the realm of activity of the three realms, so its cause is different from the three realms.