Tibetan
་པ་ཀླུ་འཇོག་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མདོ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་ཡོད་ལ། དགོས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། ཐོབ་པའི་བྱ་བ་ཐབས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ། འགྲོ་བ་ མཐའ་དག་གི་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དད་པ་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་མི་གཡེལ་བར་ནན་ཏན་གྱིས་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་སླུ་བའི་གཏམ་གླེངས་ནས། ད་ནི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་གཞག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་གང་དུ་དོན་འབྲེལ་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཕན་ཚུན་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་དུས་ན་གང་གིས་བཤད་པས་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གང་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་དང་བཞུགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་གང་གི་དུས་ན་གང་གིས་བཤད་པས་ཐུང་མོང་གི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་གི་དུས་ན་བཤད་ཅེ་ན་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་འདི་དཔེ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། དྲིས་པ་གཏན་ལ་རྣམ་པར་འབེབས་པ་དང༌། ཁས་ལེན་པ་དང༌། ཚིག་གི་ལན་དག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དཔེ་ལ་ནི་ཕྱུག་པ་ལ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱས་ན་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་འབོགས་པ་ལ་ནི། འདི་སྐད་ལྷོགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དྲིས་པ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ནི་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཐོས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁས་ལེན་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ནི་དེ་དེ་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡང་འདྲེན་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་འདི་ཁས་ལེན་པ་ལ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
也不是像龙王聚宝的头顶宝珠。这样说来，此经既有要表达的意义，也有需要的果，也有获得之法和方便的联系。因此，希望利益自己的具誓瑜伽士，以一切众生的利益为首要，希求无上菩提之殊胜果位者，都应对此经生起胜妙的信心，不懈怠地精进修持。如是不欺之语宣说后，现在要宣说建立主题差别的词义等。所谓主题，就是意义相互关联、结合之处，或者说是相互之间必然产生布施之处，就叫做主题。也就是在何时，由谁宣说，从而安立共同主题的差别；以及在何处，是何种状态，与何等样的人们一起，以何种顺序安住，从而安立非共同主题的差别。首先，要宣说在何时，由谁宣说，从而安立共同主题的差别。这要通过两种圆满来显示，即时间圆满和导师圆满。那么，在何时宣说呢？在时间圆满之时。因此，为了显示这一点，所以说“如是我闻，一时”。其中，“如是”这个词语的语助词，可以用在比喻、引经、解答疑问、肯定、回答等处。例如，比喻方面，如果说“富人就像多闻天子”，那就是知道他像多闻天子一样。引经方面，例如“如是念诵”。解答疑问方面，例如“我如是听闻，如是宣说”。肯定方面，例如“就这样做”。回答方面，例如“就是这样”。像这样可以引用很多种情况，但在此处，要知道“如是”这个词语的语助词，是用在肯定方面。也就是为了真实摄集一切的菩萨
English
It is not even like the jewel on the crown of the Naga king, Jukpo. Thus, this sutra has meaning to be expressed, and it also has the desired result. It also has the connection of the method of attainment. Therefore, those noble yogis who wish to benefit themselves, who prioritize the benefit of all beings, and who desire the supreme fruit of unsurpassed enlightenment, should generate faith in this as the supreme place of faith, and without being distracted, they should diligently practice its essence. Having spoken such infallible words, now I will explain the meaning of the words and so on that establish the distinction of the subject matter. The subject matter is where meanings are related and connected, or where giving necessarily arises mutually, that is called the subject matter. That is, at what time, by whom it was spoken, thus establishing the distinction of the common subject matter; and where, in what state, with what kind of people, in what order they abide, thus establishing the distinction of the uncommon subject matter. First, I will explain how to establish the distinction of the common subject matter by when and by whom it was spoken. This is shown by two kinds of perfections: the perfection of time and the perfection of the teacher. So, when was it spoken? It was at the time of the perfection of time. Therefore, in order to show this, it is said, "Thus I have heard, at one time." In this, the word "thus" as a particle of speech can occur in examples, quoting scriptures, answering questions, affirming, and replying. For example, in the case of an example, if one says, "A rich man is like the son of Vaishravana," it is like knowing that he is like the son of Vaishravana. In the case of quoting scriptures, for example, "Thus recite." In the case of resolving questions, for example, "I have heard it thus, and I speak it thus." In the case of affirmation, for example, "Do it thus." In the case of a reply, for example, "It is so." In this way, many kinds of situations can be cited, but in this context, it should be known that the word "thus" as a particle of speech is used for affirmation. That is, the Bodhisattva who truly gathers all things
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་བཤད་པར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེས་བདག་གིས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའོ། །ཡང་ན་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཐོས་ཏེ་དེ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་བསལ་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ། གཞན་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ནུས་པའི་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཟིན་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཡན་ལག་གཞན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ངེས་པ་སེལ་ཏེ། བྱིས་པ་གང་དག་ཉན་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པའམ། སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་ཀྱི་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉན་པའི་ཚེ་བར་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུན་ལ་དུས་གཅིག་ཅེས་བྱའི། གཞན་དུ་ན་ཡི་གེ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། ཚིག་གཟུང་བའི་དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །ཡང་ན་གཟུངས་ཐོབ་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དུས་གཅིག་ཁོ་ན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་རྣ་བའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དུས་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚོགས་སོ་ཞེས་ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཞིང༌། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པའི་སྐབས་ཡོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་ གདགས་སུ་རུང་གི །འདིའི་ཚེ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གདགས་སུ་རུང་ཞེ་ན། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ན་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་
Chinese
他们向菩萨祈请说：“请您如您所听到的那样宣说。”他承诺说：“我将如我所听到的那样宣说。”或者，我将如实地宣说我所听到的，并如实地展示，绝非其他，必须如此确定。他这样是为了消除其他支分增添或诽谤的边际。我所听到的“我”是指我亲自从世尊那里直接听到的，而不是从他人那里辗转相传的。“听到”是指能够听到的耳朵所领受的。这也消除了其他支分增添或诽谤的确定性，因为那些不能听的孩子会增添或诽谤支分，而这并非如此。 “一时”是指一个时间。也就是说，听的时候，不间断的持续称为一时。否则，文字、根本和词语的领受时间不同，所以不能同时进行。或者，因为获得陀罗尼者能在一字中如实地领受一切法的名相，所以也只是一个时间。又或者，因为获得清净的耳根者，完全通达一字，对其他也没有障碍，所以也只是一个时间。又一种解释是，“时”是指集合，即“一时，世尊与眷属聚集”，应与下文连接。那是圆满的时间，它的圆满是如来出现在世间，并且有直接听到像这样殊胜的经藏的机会。如果那样，圆满时等时期，众生的寿命无数，受用资财圆满，也可以称为圆满的时间。但此时是争论的时代，五浊兴盛，怎么能称为圆满的时间呢？圆满时等时期，众生的寿命无数，受用资财圆满。
English
They requested the Bodhisattva, saying, "Please explain as you have heard." He promised, "I shall explain as I have heard." Or, I shall truthfully declare what I have heard and demonstrate it accordingly, and not otherwise, it must be ascertained thus. He intended to eliminate the possibility of other branches adding or slandering. "I" means that I myself directly from the Bhagavan, not transmitted from one to another. "Heard" means apprehended by the ear faculty capable of hearing. This also eliminates the certainty of other branches adding or slandering, because those children who cannot hear will add or slander the branches, but this is not the case. "At one time" means at one time. That is, the uninterrupted continuity of listening is called one time. Otherwise, the times of grasping letters, roots, and words are different, so it cannot be done simultaneously. Or, because one who has attained dharani accurately grasps the aspects of all dharmas in one letter, it is also only one time. Or, because one who has attained a purified ear faculty fully understands one letter and has no obstruction to others, it is also only one time. In another explanation, "time" refers to a collection, that is, "at one time, the Bhagavan gathered with his retinue," which should be connected with the following words. That is a time of perfection, its perfection being that the Tathagata appeared in the world and there was an opportunity to directly hear such a precious Sutra Pitaka. If that were the case, even in times of perfect completion, etc., the lifespan of beings is immeasurable and the wealth of resources is perfect, so it could be called a time of perfection. But this time is the time of strife, and the five degenerations are flourishing, so how can it be called a time of perfection? In times of perfect completion, etc., the lifespan of beings is immeasurable and the wealth of resources is perfect.
Tibetan
ཡིན་ཡང་སྐྱེ་དགུ་གཅིག་ཏུ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཡང་མི་གྲག་པ་ཡིན་པས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་མི་གདགས་ལ། དུས་མཐའི་ཚེ་ན་ནི་ནད་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་བས་གཡེན་སྤྱོད་ཞིང་དགེ་བའི་མིང་ཡང་མི་གྲག་པས་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་ཐ་ཆད་ཡིན་གྱི། འདིའི་ཚེ་ན་རྩོད་པའི་དུས་ལ་བབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཞིང་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མང་བ་དང༌། གང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་དང། སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་གཞན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་སྟོན་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་གདགས་སུ་རུང་ངོ༌། །གང་གིས་བཤད་ཅེ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་རང་དབང་དང༌། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང༌། ཆེ་བ་ཉིད་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རང་དབང་དང་ནི་རབ་སྦྱངས་དང༌། །གཟུགས་བཟང་བ་དང་གྲགས་པ་དང༌། །དཔལ་དང་ཆེ་བ་ཉིད་སོགས་པ། །དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ལེགས་བཤད་ནི། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྲལ་བ་མེད་དེ་མངའ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་དབང་ཇི་ལྟ་བུ་ན་ ཉོན་མོངས་པས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་གདུང་བས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་བཟང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །རང་ད
Chinese
然而，众生普遍放逸行事，甚至连三宝的名号也不称念，因此不能称之为圆满之时。末法时期，由于疾病等灾难的劫数所扰，人们沉溺于恶行，甚至善的名字也不得听闻，那才是时代的末日。虽然此时已临近争斗之世，但如来已降生于世，像这样殊胜的经藏能够亲耳听闻，证悟者众多，凡是听到三宝名号，哪怕是摇动铃铛的瞬间，生起善心，所有这些在其他时代都将证得无上圆满正等觉，如来曾如此授记，因此并非完全是五浊恶世，所以可以称之为圆满之时。谁说的呢？是圆满的导师。因此，为了显示这一点，才说了“薄伽梵”。所谓“薄伽梵”，指的是六种殊胜的功德，即自主、彻底调伏、相貌庄严、名声、光辉和伟大等。如《声律》中所说：“自主与调伏，相好与名声，光辉与伟大等，此六功德善宣说。”就像这样。所有这些功德，如来都无一不具足，因此称如来为“薄伽梵”。那么，什么是自主呢？ 因为不受烦恼的控制。什么是彻底调伏呢？因为以智慧之火焚烧了烦恼的薪柴。什么是相貌庄严呢？因为具有三十二大丈夫相。什么是名声呢？因为一切功德圆满具足。什么是光辉呢？因为被一切众生所依止。什么是伟大呢？因为对一切众生恒常不断地施予利益和安乐。所谓“具足”，就是具有的意思。自主
English
However, beings generally act carelessly, and do not even utter the names of the Three Jewels, so it cannot be called a time of perfection. In the degenerate age, due to the afflictions of calamities such as disease, people indulge in evil deeds, and even the name of virtue is not heard, that is the end of the era. Although this time is close to the age of strife, the Tathagata has appeared in the world, and such excellent sutras can be heard directly, and there are many who attain realization. Whoever hears the names of the Three Jewels, even for a moment of ringing a bell, generates a virtuous mind, all of them will attain unsurpassed perfect enlightenment in other times, the Tathagata has prophesied so, therefore it is not entirely the five degenerations, so it can be called a time of perfection. Who said that? It is the perfect teacher. Therefore, in order to show this, the term "Bhagavan" was spoken. The so-called "Bhagavan" refers to the six excellent qualities, namely, autonomy, complete taming, beautiful appearance, fame, splendor, and greatness. As it is said in the Grammar: "Autonomy and taming, beauty and fame, splendor and greatness, these six virtues are well explained." Just like that. All these qualities, the Tathagata is fully endowed with, therefore the Tathagata is called "Bhagavan." So, what is autonomy? Because one is not controlled by afflictions. What is complete taming? Because the firewood of afflictions is burned by the flame of wisdom. What is beautiful appearance? Because one possesses the thirty-two major marks of a great being. What is fame? Because all the qualities are perfectly complete. What is splendor? Because one is relied upon by all beings. What is greatness? Because one constantly bestows benefit and happiness to all beings. The so-called "endowed" means having. Autonomy