Tibetan
ར་གཞག་པ་ནི། འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་མདོ་འདིའི་མདོ་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཐའ་དག་གི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དྲུག་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཐེག་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་མདོ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་འདྲིས་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཟབ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལ་དྲི་བ་དྲིས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་ པ་མདོ་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ་བཅུ་འབྱུང་བ་ལས་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་པོ་གཉིས་ནི་ལེའུ་དང་པོ་སྦྱར་རོ། །མཚན་ཉིད་ལྷག་མ་དགུ་ནི་ལེའུ་ལྷག་མ་དགུ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོག་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་མདོ་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པས་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་མདོ་བསྟན་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ངེས་པར་དགྲོལ་བ་དང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་གཉིས་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤོང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ནི་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་
Chinese
再者，安立方面：这部《圣解深密经》的经藏体性的一切安立，是为了教导要完全了解两种真谛，即胜义谛和世俗谛的体性。其中，胜义谛应知具有五种体性：不可言说的体性，无二的体性，完全超离思辨行境的体性，完全超离异体和非异体之自性的体性，以及一切时处一味的体性。世俗谛应知具有六种体性：心之体性，诸法之体性，诸法无自性之体性，以及从安立法开始，以瑜伽所摄之止观道进行辨别，以及从安立乘开始，如实辨别乘之教导，以及仅仅从安立乘开始，以成就如来事业的辨别进行教导。这十一种体性，经中说：“其后，菩萨如理遍知，从不可言说和无二之体性的胜义谛开始，菩萨对甚深义解深密进行提问。”等等。经藏体性安立的十品中，前两种胜义谛的体性与第一品相连。剩余的九种体性，与剩余的九品按顺序在下面广泛阐述。这就是以经藏体性安立所摄的意义的教导。其中，必要是：宣说这部《圣解深密经》，是为了确实解脱如来的密意，并且精通两种真谛的体性，圆满二资粮，通达二无我，舍弃二障，以及获得二种圆满的果。由此，就教导了密意的自性，以及圆满的因和果。其中，词义是：如是我闻，一时等。
English
Furthermore, regarding the establishment: The entire establishment of the body of the sutras of this "Holy Saṃdhinirmocana Sūtra" is to teach the complete understanding of the characteristics of the two truths, namely the ultimate truth and the conventional truth. Among them, the ultimate truth should be known to possess five characteristics: the characteristic of being inexpressible, the characteristic of being non-dual, the characteristic of being completely beyond the realm of speculation, the characteristic of being completely beyond the nature of being different and not different, and the characteristic of being of one taste in all circumstances. The conventional truth should be known to possess six characteristics: the characteristic of mind, the characteristic of phenomena, the characteristic of the absence of inherent existence of phenomena, and from the beginning of the establishment of phenomena, the differentiation through the path of calm abiding and insight, which are completely gathered by yoga, and the teaching of differentiating the vehicles as they are, starting from the establishment of vehicles, and the teaching through the differentiation of accomplishing the deeds of the Tathāgata, starting only from the establishment of vehicles. These eleven characteristics are mentioned in the sutra: "Then, the Bodhisattva, having properly and thoroughly understood, starting from the ultimate truth of inexpressibility and non-duality, the Bodhisattva asks questions about the profound meaning of the Saṃdhinirmocana," and so on. Among the ten chapters of the establishment of the body of the sutras, the first two characteristics of the ultimate truth are connected to the first chapter. The remaining nine characteristics will be extensively explained below in the remaining nine chapters in order. This is the teaching of the meaning contained in the establishment of the body of the sutras. Among them, the necessity is: Explaining this "Holy Saṃdhinirmocana Sūtra" is to truly liberate the intention of the Tathāgata, and to become proficient in the characteristics of the two truths, to perfect the two accumulations, to understand the two selflessnesses, to abandon the two obscurations, and to obtain the two perfect fruits. Thus, it teaches the nature of the intention, and the perfect cause and effect. Among them, the meaning of the words is: Thus I have heard, at one time, etc.
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེའི་ལུས་མཐའ་དག་གི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་གི་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྱོར་བའི་གོ་རིམས་སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བར་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །བརྒལ་བའི་ལན་ནི་རིགས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་གདབ་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་དོགས་པ་བསུ་ཞིང་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་དགྲོལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགོས་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བརྒལ་བའི་ལན་དེ་དག་ནི་མདོ་སྡེའི་མགོ་འཇུག་གི་ལུས་མཐའ་དག་དང་སྤྱིར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་གནས་སྐབས་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྡུས་པའི་དོན་མ་བསྟན་ན་མདོ་སྡེའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགོས་པ་མ་བསྟན་ན་ཉན་པ་པོ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དག་ནན་ཏན་གྱིས་ཉན་པ་པོ་ལ་སོགས་པར་ཁས་མི་ལེན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་དོན་མ་བསྟན་ན་ཉན་པ་པོ་ ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་དེ་དག་ལ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་སྦྱར་བ་མ་བསྟན་ན་སྨྱོན་ཚིག་ལྟར་སྔ་ཕྱི་འབྲེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བརྒལ་བའི་ལན་མ་བརྗོད་ན་རིགས་པས་མ་གྲོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་བརྒལ་བའི་ལན་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྩིས་མགོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་འདིའི་མིང་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བཞིན་མདོ་སྡེའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མདོར་བསྡུ་ན་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། དཔེ་དང༌། དོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་བཏགས་པ་ནི་ཡུལ་གང་དུ་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་ལས་མདོ་སྡེའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལང་ཀའི་གྲོང་རྡལ་དང༌། ག་ཡ་
Chinese
诸如事业等所有经部的名、句、字等集合的词义分别显示。其中，连接是指将这些词义与前文连接，以及与后文连接的顺序前后不矛盾地连接。驳斥的回答是为了显示与理不相违背，对他人提出的问题进行回答，以及迎接自己的疑惑并通过论证来解除等，断除一切怀疑的形态。这样，必要、词义、连接、驳斥的回答等，是与经部的开头结尾的所有内容普遍一致地结合起来显示的，并没有在各个阶段进行区分。其中，如果最初不显示概括的意义，就不能轻易地理解经部的意义，因此为了消除这一点，首先显示概括的意义。在那之后，如果不显示必要，那些先入为主地进行思考的听众就不会认真地听闻等，因此为了消除这一点，在那之后显示必要。在那之后，如果不显示词义，那么听者中智慧迟钝的人就会感到迷惑，因此为了消除这一点，在那之后显示词义。在那之后，如果不显示连接，就会像疯话一样前后没有关联，因此为了消除这一点，在那之后显示连接。在那之后，如果不阐述驳斥的回答，由于没有通过理证来解除疑惑，所有人都会产生怀疑，因此为了消除这一点，在那之后阐述驳斥的回答。这样，这五种方式是必须明确阐述的计算方法。其中，这部经的名字叫做《圣者解深密经》，是按照意义如实地命名的经名。也就是说，如果简要地概括所有属于圣教的经部的名称，是从四种情况来命名的，即从处所、补特伽罗、比喻、意义的情况来命名。其中，从处所的情况来命名，是指从在哪个处所宣说的处境来命名经部的名称，例如楞伽城和伽耶。
English
The meanings of the words, phrases, and collections of letters that make up the entirety of the body of the sutras, such as actions, are shown separately. Connection, in this context, refers to connecting those word meanings with what precedes them, and connecting them with what follows, in a way that the order of before and after is not contradictory. Refuting answers means providing answers to questions asked by others in order to show that they are not contrary to reason, and dispelling all forms of doubt by welcoming one's own doubts and resolving them through reasoning, and so on. Thus, the purpose, the meaning of the words, the connection, and the refuting answers are all shown in a way that is generally consistent with the entirety of the body of the sutra's beginning and end, and there is no distinction made between separate stages. If the condensed meaning is not shown at the beginning, the meaning of the sutra will not be easily understood, so in order to eliminate this, the condensed meaning is shown first. After that, if the purpose is not shown, those listeners who tend to speculate will not commit to listening attentively, and so on, so in order to eliminate this, the purpose is shown after that. After that, if the meaning of the words is not shown, those listeners who are dull-witted will become confused, so in order to eliminate this, the meaning of the words is shown after that. After that, if the connection is not shown, it will become like mad talk with no connection between what comes before and what comes after, so in order to eliminate this, the connection is shown after that. After that, if the refuting answer is not stated, everyone will become doubtful because they have not been freed by reason, so in order to eliminate this, the refuting answer is stated after that. Thus, these five aspects are the calculation method that must be stated definitively. Among them, the name of this sutra, called "The Noble Sūtra Unraveling the Intent," is a sutra name given according to its meaning. That is to say, if we briefly summarize the names of all the sutras that belong to the scriptures, they are named from four situations: from the situation of the place, the person, the example, and the meaning. Among them, naming from the situation of the place refers to naming the sutra from the situation of where it was taught, for example, the city of Lanka and Gaya.