Tibetan
བང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཅར་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཟག་པ་བཞི་པོ་ལྟ་བའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཅོམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་གཉིས་ནི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་དང་བཞུགས་པའི་རིམ་གྱིས་མདོ་འདིའི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་དེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོ་ཁོ་ནས་བསྟན་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྣམས་དེ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁམས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འ
Chinese
也与六种圆满等结合。又，如果从词义的另一种角度来说，由于战胜了四魔，所以称为“薄伽梵”（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།），四魔即蕴魔、死魔、烦恼魔和天子魔。薄伽梵是由于四种“漏”（藏文：ཟག་པ་）——见漏、有漏、无明漏和欲漏——灭尽，因此应知这些“漏”依次被战胜。这是导师圆满，其圆满在于具有六种功德，以及战胜四魔等，是薄伽梵自身相续中具有的功德。这样，时间和导师的圆满，这两者在所有经部中都是普遍相同的，因此称为共同开端差别的分别。共同开端差别的分别的词义等已经讲述完毕。 如是，在讲述了共同开端差别的分别之后，现在将要讲述非共同开端差别的分别的词义等。也就是，以在何处、是何种、与何等众同住的次第，来分别此经的开端差别。这以三种圆满来表示，即薄伽梵的处所圆满、功德圆满和眷属圆满。那么，住在哪里呢？住在处所圆满中。因此，为了表示这一点，说了“大庄严殿”。其中，薄伽梵的处所圆满是清净的佛土，这由“大庄严殿”这个词本身来表示。这必须首先表示，因为是为了正确地表示这是超越一切世间者、一切智者的处所。表示这一点，也是为了使所化众生对它生起信心，发愿往生清净佛土，使对广大有信心的菩萨们生起真正的欢喜，以及为了显示对增上意乐有信心的众生的增上意乐之界，以及住在何处而转法轮。
English
It is also combined with the six perfections, etc. Furthermore, if we consider the meaning of the word in another way, it is called "Bhagavan" (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།) because he has conquered the four maras. The four maras are the skandha mara, the death mara, the klesha mara, and the deva-putra mara. Bhagavan is understood to have conquered the four outflows (Tibetan: ཟག་པ་) in sequence—the outflow of views, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of desire—because these have been exhausted. This is the perfection of the teacher, and its perfection lies in possessing six qualities, conquering the four maras, and so on, which are the qualities possessed in the continuum of the Bhagavan himself. Thus, the perfection of time and the perfection of the teacher are both generally the same in all Sutras, and therefore it is called the distinction of the common basis. The meaning of the words of the distinction of the common basis, etc., has been explained. Thus, after explaining the distinction of the common basis, we will now explain the meaning of the words of the distinction of the uncommon basis, etc. That is, the distinction of the basis of this Sutra is distinguished by the order of where, what kind, and with whom one dwells. This is shown by the three perfections: the perfection of the place of the Bhagavan, the perfection of qualities, and the perfection of retinue. So, where does he dwell? He dwells in the perfection of the place. Therefore, in order to show this, it is said, "Great Majestic Mansion." Among these, the perfection of the place of the Bhagavan is the pure Buddha-field, which is indicated by the very word "Great Majestic Mansion." This must be shown first, because it is in order to correctly show that this is the place of the one who has transcended all worldly beings, the all-knowing one. Showing this is also in order to cause the trainees to generate faith in it, to make aspirations to be born in the pure Buddha-field, to cause the Bodhisattvas who have faith in the vast to generate true joy, and to show the realm of the superior intention of those who have faith in the superior intention, and where he dwells and turns the wheel of Dharma.
Tibetan
དི་བཤད་པའི་གནས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གང་དུ་བཞུགས་ཏེ་བཤད་པ་མི་ཤེས་པས་ཀུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཚེ་བ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་པོའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བཞོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་མདོ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ན་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བཅུ་དགུ་ལས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག་དང་པོ། གཉིས་དང་སྦྱར་རོ། །དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མདོའི་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུརྻ་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུའོ། །མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཁ་དོག་མཆོག་ཏུ་འབར་བའོ། །ཡང་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལ་ཡང་བྱའོ། །བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་ཡང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པ
Chinese
為了正確地顯示所說的地方，否則，如果不知道住在哪里說，會讓大家產生懷疑。它的圓滿需要了解為十八種，即顏色圓滿、形狀圓滿、大小圓滿、地點圓滿、材料圓滿、自性圓滿、所有者圓滿、侍從圓滿、方向圓滿、受用圓滿、成辦事業圓滿、無害圓滿、無外敵圓滿、處所圓滿、所有者的處所差別圓滿、坐騎圓滿、門戶圓滿、所依圓滿。這十八種圓滿，經中說：「以七寶最勝燃燒的莊嚴，充滿無量世界的廣大光芒湧現」，直到「住在以無量功德莊嚴的珍寶蓮花王所依之上」之間所說的十九個詞句中，顏色圓滿是經的第一、第二個詞句相結合。形狀圓滿等其餘的，與經文剩餘的詞句按照順序相結合。其中首先就顏色圓滿進行闡述，說：「以七寶最勝燃燒的莊嚴，充滿無量世界的廣大光芒湧現」。其中七寶是指金、銀、吠琉璃、硨磲、石精、紅珍珠、珊瑚。最勝燃燒是指這七寶自身顏色最勝燃燒。或者，也可以將大無量宮殿的特點，歸於這七寶的最勝燃燒的顏色。莊嚴是指其他的裝飾特點，即大無量宮殿也具有其他的裝飾特點。
English
In order to correctly show the place where it is said, otherwise, if it is not known where it is said, it will cause doubt to everyone. Its perfection needs to be understood as eighteen kinds, namely, the perfection of color, the perfection of shape, the perfection of size, the perfection of location, the perfection of material, the perfection of self-nature, the perfection of owner, the perfection of attendants, the perfection of direction, the perfection of enjoyment, the perfection of accomplishing deeds, the perfection of harmlessness, the perfection of no external enemies, the perfection of place, the perfection of the difference of the owner's place, the perfection of mount, the perfection of gate, and the perfection of support. These eighteen perfections, as stated in the sutra, "Adorned with the supreme burning of the seven jewels, the vast light filling the immeasurable worlds arises," up to "Residing on the support of the king of precious lotus adorned with immeasurable qualities," among the nineteen words spoken, the perfection of color is the combination of the first and second words of the sutra. The remaining perfections such as the perfection of shape are combined with the remaining words of the sutra in order. Among them, first, the perfection of color is explained, saying, "Adorned with the supreme burning of the seven jewels, the vast light filling the immeasurable worlds arises." Among them, the seven jewels refer to gold, silver, vaidurya, conch, stone essence, red pearl, and coral. Supreme burning refers to the supreme burning of the colors of these seven jewels themselves. Alternatively, the characteristics of the great immeasurable palace can also be attributed to the supreme burning colors of these seven jewels. Adornment refers to other decorative features, that is, the great immeasurable palace also has other decorative features.