Tibetan
བའི་རོ་ལ་བརྟེན་བརྟེན་པས། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རོ་ཡོད་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པའི་རོ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་བརྟེན་པས་རོ་ཆུང་ངུ་མི་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་རྟོག་གེ་བ་ཀུན་དུ་ཚོལ་བའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྦྲང་རྩིའི་རོ་འམ་ཤ་ཀ་རའི་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རོ་ནི་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་པའམ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་འམ། མོས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདོད་ པའི་འདོད་ཆགས་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པ་ལ་མོས་པའི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མོས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པ་དང༌། དངོས་པོའི་འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སྟེ། དེས་ནང་གི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་ལ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་རྟོག་གེ་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནང་གི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་བདེ་བའོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མོས་པའི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ངག་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་བརྗོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེས་ནང་གི་མི་སྨྲ་བ་འཕགས་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། རྟོག་གེ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནང་གི་མི་སྨྲ་བ་འཕགས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བར་གཞག་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐ་སྙད་ལ་མོས་པའི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། ཐ་སྙད་ལ་མོ
Chinese
就像依靠味道，依靠味道，即使有蜂蜜等的味道，也贪求不能理解的大味道一样。像这样，依靠大味道，就像不能理解小味道一样，因为思辨者具有到处寻觅的过失，所以也不能对圣者们各自的自证智进行观察等，这样连接起来。蜂蜜的味道或砂糖的味道，因为是各自自证智的缘故。不能观察或者随之推测或者贪求，这是因为思辨和随之推测的力量，以及贪求的力量，按照顺序。长久以来贪求 欲望的贪著，等等，这是贪求欲望的例子。贪求欲望，就是长久以来贪求五种欲妙，被烦恼的欲望和物质的欲望的完全折磨所完全折磨。这样，就像不能对内在的极度寂静的安乐进行思辨等一样，因为思辨者具有显现的傲慢的过失，所以也不能进入真实义无相的行境等，这样连接起来。内在的极度寂静的安乐，就是获得禅定正行的安乐。与色、声、香、味、触的所有相分离，那是因为不是由五种欲妙所产生的缘故。长久以来贪求普遍言说，等等，这是贪求分别念的例子。贪求分别念，就是以自性和差别进行分别念，对从语言中普遍生起的言说显现执著。这样，就像不能对内在的无言说圣者的安乐进行观察等一样，因为思辨者具有显现执著的过失，所以也不能对真实义不可言说进行观察等，这样连接起来。内在的无言说圣者的安乐，就是在无漏的法界中平等安住。长久以来贪求所见、所闻、分别和辨识的名相，等等，这是贪求名相的例子。贪求名
English
Just like relying on taste, relying on taste, even if there is the taste of honey, etc., one craves the great taste that cannot be understood. Like this, relying on the great taste, just as one cannot understand the small taste, because speculators have the fault of seeking everywhere, they also cannot observe the self-awareness of the noble ones, etc., connect it like this. The taste of honey or the taste of sugar, because it is the self-awareness of each individual. One cannot observe or infer or crave, this is because of the power of speculation and inference, and the power of craving, in order. For a long time craving The craving for desire, etc., this is an example of craving for desire. Craving for desire is craving for the five objects of desire for a long time, being completely tormented by the torment of afflicted desire and material desire. Like this, just as one cannot speculate on the bliss of inner extreme solitude, etc., because speculators have the fault of manifest arrogance, they also cannot enter the realm of the true meaning without characteristics, etc., connect it like this. The bliss of inner extreme solitude is the bliss of obtaining the actual practice of meditation. Separated from all characteristics of form, sound, smell, taste, and touch, that is because it is not produced by the five objects of desire. For a long time craving universal speech, etc., this is an example of craving for conceptualization. Craving for conceptualization is conceptualizing with self-nature and difference, manifestly clinging to the speech that arises universally from language. Like this, just as one cannot observe the bliss of the inner unspeakable noble one, etc., because speculators have the fault of manifest clinging, they also cannot observe the true meaning unspeakable, etc., connect it like this. The bliss of the inner unspeakable noble one is to abide equally in the uncontaminated realm of reality. For a long time craving the terms of seeing, hearing, distinguishing, and discerning, etc., this is an example of craving for terms. Craving for