Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་ རྒྱས་པའི་དུས་དག་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ་ནས་ཐ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་གྱི་དུས་རྣམས་ལ་ཕྱིར་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་གདུགས་རྣམས་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྔ་བ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པས་སྔར་སངས་རྒྱས་གཞན་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ནའོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ནས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་ནས་སོ། །དེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲགས་པ་ཅན་དེ་ནའོ། །མུ་སྟེགས་པ་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེ་བ་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་གཞུང་ལུགས་ཐ་དད་པ་རང་རང་གི་མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག་གོ །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བསམ་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་བར་འདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆིས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་དངོས་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་སྔར་དེར་འཁོད་པ་དག་གོ །འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གང་དག་གིས་སྔ་མ་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དེར་ལྷགས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇལ་བར་བགྱིད་དེ་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇལ་བར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བགྱིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་ཚིག་དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མ་རྟོགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བློ་གྲོས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་སོ་སོར་གྱུར་བའོ། །ཡིད་གཉིས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་སོམ་ཉི་ཟ་བ་དག་གོ །བློ་གྲོས་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལས་གང་དག་ལོག་ པར་ངེས་པ་དེ་དག་གོ །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །ག
Chinese
名为“之时”者，是指世尊现证圆满正等觉之时。其中，从最初趋入菩提，到最后现证圆满菩提之间的所有时间，为了回顾这些时间，故以复数形式称“诸时”。名为“甚早之前”者，是指世尊过去其他佛陀现证圆满正等觉之时。名为“于此”者，是指世尊先前所说的圆满处所，或者指此娑婆世界。名为“于彼”者，是指著名的世界。名为“外道各自的导师等”者，是指具有不同宗派、教义的论师，以及各自的导师和僧团。名为“从思择诸法之真实体性开始”者，是指想要确定事物之真如的同义词。名为“莅临”者，是指为了如实确定事物，先前已在那里的人们。名为“聚集”者，是指见到先前那些人之后，后来到达那里的人们。名为“作意”者，是“显示”的同义词。名为“衡量、辨别”者，是“宣说”之语，即以远离自身宗派的增益和诽谤之心来作意，此由“衡量”一词所表示。依靠理智来作意，此由“辨别”一词所表示。如此，二者分别显示了如何作意，以及由谁作意，应按顺序对应。名为“亦遍寻”者，应与“以显示和宣说的二者来确定”相对应。名为“未证得”者，是“未确定”的同义词。名为“智慧各异”者，是指智慧各自分开。名为“犹豫不定者”者，是指那些心存怀疑的人。名为“恶慧”者，是指那些从犹豫不定者中，确定为邪见的人。名为“争论”者，是指以心来争论。名为“辩论”者，是指以言语来辩论。
English
The term "times" refers to the times when the Blessed One attained complete and perfect enlightenment. Among these, from the initial engagement in Bodhi to the final attainment of complete and perfect enlightenment, the plural form "times" is used to recall these periods. The term "long ago" refers to the times when other Buddhas in the past attained complete and perfect enlightenment. The term "here" refers to the perfect place previously mentioned by the Blessed One, or to this Sahā world. The term "there" refers to the famous world. The term "heretics and their respective teachers, etc." refers to the logicians, those with different doctrines and tenets, and their respective teachers and assemblies of Saṅgha. The term "starting from contemplating the ultimate nature of phenomena" is synonymous with wanting to ascertain the suchness of things. The term "present" refers to those who were already there to ascertain things as they are. The term "gathered" refers to those who arrived there after seeing those who were there earlier. The term "thinking" is a synonym for "showing." The terms "measuring" and "discriminating" are words of "explanation," that is, thinking with a mind free from the superimposition and slander of one's own tenets, which is indicated by the term "measuring." Thinking based on reason is indicated by the term "discriminating." Thus, the two show how to think and by whom to think, and should be applied in order. The term "also seeking everywhere" should correspond to "determining by both showing and explaining." The term "not realized" is synonymous with "not determined." The term "different wisdoms" refers to wisdoms that are separate from each other. The term "doubters" refers to those who harbor doubts. The term "evil wisdom" refers to those who, from among the doubters, are determined to have wrong views. The term "arguing" refers to arguing in the mind. The term "debating" refers to debating with words.
Tibetan
ཅིག་ལ་གཅིག་ཁ་སྟོབས་ཀྱིས་གནོད་པ་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཞེར་འདེབས་པར་བགྱིས། གབ་གབ་ཀྱིས་མནན་པ་བགྱིས། ཚར་བཅད་པར་བགྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་མི་རིགས་པར་སྨྲས་ན་ངག་རྩུབ་བོ་འབྱིན་པས་གནོད་པར་བྱས་པ་ནི། ཞེར་འདེབས་བར་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པར་སྨྲས་ན་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱས་པ་ནི། གབ་གབ་ཀྱིས་མནན་པ་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་དུས་ན་གཉིས་ཀས་གནོད་པ་བྱས་པ་ནི། ཚར་བཅད་པར་བགྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་མཆིས་པ་དག་ཅིག་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱོགས་སོ་སོར་དོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་གིས་ནི་རྟོག་གེ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་རྟོག་གེ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ན། ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དག་བྱུང་བས་དོན་དམ་པ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་ཆེ་བ་དང༌། དེ་རྟོགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བའི་ཐབས་དང་གནས་སྐབས་མཆིས་པས་ཤིན་ཏུ་དལ་འབྱོར་ཆེ་བ་དང༌། དེ་རྟོགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དག་མཆིས་པས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆེ་བའི་སླད་དུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྟོག་གེ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལྟོས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། དལ་འབྱོར་དང་མངོན་པར་རྟོགས་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞར་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཚིག་འོག་མའི་མགོ་འདྲེན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དངོས་ སུ་རྟོག་གི་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་རྟོག་གེ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞ
Chinese
所谓的“以力相害”，是教义之语。施加压力，紧紧压制，彻底击败，这些都是解释之语。如果说不合道理的话，发出粗暴的言语进行伤害，这由“施加压力”来表示。如果说合乎道理的话，以舍弃等方式进行伤害，这由“紧紧压制”来表示。在那二者之时，二者都进行伤害，这由“彻底击败”来表示。所谓的“见到各自存在”，是指朝向各个方向。像这样，通过这些词语的意义，就阐述了论理家的特征得以明显确立的方式。所谓的“世尊，我这样认为”等等，是相对于论理家的特征得以明显确立的方式而言的。唉呀！如来出现于世间，带来极大的安乐；他们出现，阐述了胜义谛完全超越一切论理的这种特征，带来极大的利益；存在着证悟它并使其现前的方便和时机，带来极大的闲暇；存在着证悟它并使其现前的瑜伽士们，为了极大的现证，我认为这是非常稀有和奇妙的。证悟，是通过见道；使其现前，是通过修道。这些是相对于论理家的特征而言的，赞叹如来出现于世间等，因为极大的安乐和利益，以及闲暇和现证，所以是稀有和奇妙的，这仅仅是引出下文，实际上是阐述论理家特征的场合，因此这是以确立论理家特征的方式来进行阐述的。在那之后，将要阐述胜义谛的特征得以明显确立的方式的词语意义等，即胜义谛的特征得以明显确立的方式。
English
The so-called "harming each other with force" is the word of the doctrine. Applying pressure, pressing tightly, and completely defeating are explanatory words. If one speaks unreasonably, harming by uttering harsh words is indicated by "applying pressure." If one speaks reasonably, harming by abandoning, etc., is indicated by "pressing tightly." At the time of both, both harm, which is indicated by "completely defeating." The so-called "seeing each existing separately" refers to facing in different directions. In this way, through the meanings of these words, the manner in which the characteristics of logicians are clearly established is explained. The so-called "Bhagavan, I think thus," etc., is in relation to the manner in which the characteristics of logicians are clearly established. Alas! The Tathagatas appear in the world, bringing great happiness; their appearance explains such characteristics of the ultimate truth that completely transcends all logic, bringing great benefit; there are means and opportunities to realize it and make it manifest, bringing great leisure; there are yogis who realize it and make it manifest, for the sake of great realization, I think this is very rare and wonderful. Realization is through the path of seeing; making it manifest is through the path of meditation. These are in relation to the characteristics of logicians, praising the appearance of the Tathagatas in the world, etc., because of great happiness and benefit, as well as leisure and realization, so it is rare and wonderful, this is merely introducing the following text, in fact, it is the occasion for explaining the characteristics of logicians, therefore, this is explained in the manner of establishing the characteristics of logicians. After that, the meaning of the words, etc., of the manner in which the characteristics of the ultimate truth are clearly established will be explained, that is, the manner in which the characteristics of the ultimate truth are clearly established.
Tibetan
ག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་འཕགས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔར་རྟོག་གེའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ལྟོས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། དོན་དམ་པར་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་རྟོགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་དང༌། དེ་རྟོགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཡོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་ཆེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་དལ་འབྱོར་ཆེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཡིན་པར་མནན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟོན་ཏོ། །ངས་ནི་དོན་དམ་པར་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དམིགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡོད་ པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ་བ་ཡང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་ཉིད་དམིགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྙད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙད་པའི་ཚིག་གོ །གསལ་བར་བྱས། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ན་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
所謂「何者」，是指具有真實勝義諦超越一切思維之體性，如來親自以各自的智慧方式現證圓滿成佛，以及通過名言安立的方式，向他人宣說等，無論是何種體性，都是為了顯著成立的道理而進行的種種安立。因此，為了顯示這一點，便說了「如是祈請」等語，以及「世尊對聖法菩薩如是說」等等。其中，「聖法菩薩是這樣的」，「是這樣的，是這樣的」，是指相對於先前為了顯著成立思維之體性而進行的種種安立，如來們出現在世間，以及真實勝義諦中顯示這種超越一切思維的體性，並且存在著證悟它和現前的方便與階段，以及存在著證悟它和現前的瑜伽士們，因為這是非常安樂、非常有利益、非常閒暇、非常有證悟的緣故，所以是稀有罕見的，心想著「是這樣」，以肯定祈請的語氣，通過強調這種確定性，來顯示真實勝義諦的體性顯著成立的道理安立。所謂「我已在真實勝義諦中現證圓滿成佛，超越一切思維之體性」，這也特別指出了真實勝義諦的體性顯著成立的道理安立。並且，應當理解，由於如來們出現在世間，也顯示了非常安樂。所謂「現證圓滿成佛之後」等等，也特別指出了通過名言安立的方式，向他人宣說等，無論是何種體性。並且，應當理解，顯示了存在著顯示這種超越一切思維之體性等，以及非常具有利益等。所謂「宣說」，是宣說的詞語。所謂「闡明」、「分別」，這兩個詞語是用解釋的詞語來闡明和分別，因此是宣說。
English
That which is called "what" refers to the nature of truly surpassing all thoughts in ultimate truth. It is the complete enlightenment of the Tathagata himself, through his own individual wisdom. Furthermore, it refers to whatever nature is manifestly established through the means of nominal designation, such as declaring it to others. Therefore, in order to show this, it is said, "Thus I beseech," and "The Blessed One spoke thus to the Bodhisattva Dharmamati," and so on. Among these, "Dharmamati is thus," "It is thus, it is thus," refers to the fact that, in relation to the previous establishment of the nature of thought, the Tathagatas appear in the world and reveal such a nature that transcends all thought in ultimate truth. Moreover, there exist means and stages for realizing and actualizing it, and there exist yogis who realize and actualize it. Because this is extremely blissful, extremely beneficial, extremely leisurely, and extremely enlightened, it is wondrous and amazing. Thinking, "It is so," and emphasizing this certainty with an affirmative tone, it shows the establishment of the nature of ultimate truth. The phrase "I have completely awakened to the nature of ultimate truth, surpassing all thoughts" specifically indicates the establishment of the nature of ultimate truth. Furthermore, it should be understood that the appearance of the Tathagatas in the world also demonstrates great bliss. The phrase "Having completely awakened," and so on, also specifically indicates the nature of declaring to others through nominal designation, whatever that nature may be. Furthermore, it should be understood that it shows the existence of revealing this nature that transcends all thought, and so on, as well as being extremely beneficial, and so on. The term "declaring" is the word for declaring. The two terms "clarifying" and "distinguishing" are used to clarify and distinguish through explanatory words, and therefore it is a declaration.