Tibetan
ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་འཕགས་པའི་ཤེས་པ་དང་འཕགས་པའི་མཐོང་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་ནས། དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བློ་མེད་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མི་སླུ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ཤིང༌། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཉིད་ཡིན་པར་འཛིན་པའོ། །ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བློས་བྱེ་བྲག་པ་མེད་པར་གཟུ་ལུམས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་ ནས་གནས་པའོ། །མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་དེ་ལས་བཟློག་པ་ན་དེ་འཛིན་ཅིང་མི་འདོར་བའོ། །འདི་ནི་བདེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་དེ་ལ་ཆགས་ནས་དེ་ཉིད་བདེན་པར་འཛིན་པའོ། །གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་བདེན་པ་ལྷག་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་ལོག་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པ་དུ་མར་འདོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །སྒྱུ་མ་བྱས་པ་འདི་ནི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་མཚན་མ་སྟེ། དེས་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་མི་འཛིན་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ལོག་པར་མི་འཛིན་པ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ
Chinese
其事物以圣者的智慧和圣者的见证，无法言说地圆满成佛，这被称为诸法之如实性，胜义谛是无自性、无二的特征，因此也是无法言说的特征。像这样结合起来。像这样显示了一般意义后，接下来将解释这些词的意义。其中，所谓的“哪些众生具有孩童的自性、愚昧的自性、智慧散乱的自性”，是指没有跟随圣教、比量和现量 प्रमाण 的智慧，按照顺序结合起来。所谓的“无论显现什么，都认为这是存在的”，是指不知道那是不欺骗的因，并且执着于大象等事物本身。所谓的“坚持”，是指没有用自己的智慧来区分，而是公正地，是“中立”的同义词。所谓的“最执着”，是指以极大的观点来执着并安住。所谓的“显着执着”，是指当其他人反对它时，就抓住它而不放弃。所谓的“这是真实的”，是指由于显着执着的控制，执着于它，并认为它本身是真实的。所谓的“其他是虚假的”，是指说没有比这更真实的了，因此，为了那些，必须加以考察，所谓的“考察”，是指在那时为了颠倒的分别。其中，所谓的“哪些众生不具有孩童的自性，不具有愚昧的自性，具有智慧的自性”，是指与前者相反。所谓的“无论显现什么，这不是存在的”，也与前者相反。所谓的“名称的认识”，是指对同一事物产生安立许多不同名称的认识。所谓的“所作幻化是存在的”，是指大象等相是心所生，只是显现的相，因此显示了即使对于幻化，也不会颠倒执着于大象等。所谓的“不欺骗的因是存在的”，是指即使对于幻化的幻术等，也不会颠倒执着于外境。
English
That thing is called perfectly enlightened inexpressibly by the wisdom of the noble and the vision of the noble. That itself is the suchness of all dharmas. The ultimate truth is the characteristic of being without self and non-dual, therefore it is also the characteristic of being inexpressible. Combine it like this. Having shown the general meaning like this, then the meaning of those words will be explained. Among them, the so-called "which sentient beings have the nature of children, the nature of ignorance, the nature of scattered wisdom," refers to those who do not have the intelligence to follow the scriptures, inference, and direct perception प्रमाण, combine them in order. The so-called "whatever appears, thinking that this exists," refers to not knowing that it is the cause of not deceiving, and clinging to elephants and other things themselves. The so-called "insistently" means without distinguishing with one's own intelligence, but impartially, it is a synonym for "neutral." The so-called "most clinging" refers to clinging to and abiding with a great view. The so-called "manifestly clinging" refers to grasping it and not abandoning it when others oppose it. The so-called "this is true" refers to clinging to it due to the control of manifest clinging, and believing that it itself is true. The so-called "others are false" refers to saying that there is nothing more true than this, therefore, for those, it must be examined, the so-called "examination" refers to the inverted discrimination at that time. Among them, the so-called "which sentient beings do not have the nature of children, do not have the nature of ignorance, have the nature of wisdom," refers to the opposite of the former. The so-called "whatever appears, this does not exist" is also the opposite of the former. The so-called "perception of names" refers to the occurrence of the perception of establishing many different names for the same thing. The so-called "the made illusion exists" refers to the fact that the signs of elephants and so on are born from the mind, only the signs of appearance, therefore it shows that even for illusion, one does not invertedly cling to elephants and so on. The so-called "the cause of not deceiving exists" refers to the fact that even for the magic tricks of illusion and so on, one does not invertedly cling to external objects. Following
Tibetan
་ཐ་སྙད་མི་འདོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་འཇུག་ནས་འཕགས་པའི་ཤེས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་དོན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་འཇུག་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དོན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་མིང་དེ་སྐད་བཏགས་པའི་དོན་དེ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དེ་དག་གིས་ཕྱིས་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་གཏན་ལ་བབ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དཔེའི་དངོས་པོ་ རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དེ་མཐོང་ངམ། ཐོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དེ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཕྱིས་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཐོང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཤེས་རབ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ
Chinese
“不立名言”是指从譬喻所象征的意义出发，证得圣者的智慧，并通过圣者的真理，现证圆满成佛，不可言说，这表达了所要象征的意义。像这样，为了能清楚地理解其意义，才随后安立名言，这表达了从譬喻所象征的意义出发，为了现证不可言说的法性，才安立了“有为”和“无为”之名。像这样，所谓“为了能清楚地理解其意义”，是指为了能清楚地理解对某个事物安立某个名称的意义，才随后安立这个名称。这是要这样理解的。所谓“那么，他们就不需要再进一步研究了”，是指为了在那时确定地理解。这些是通过两种方式来解释词义的，即通过对譬喻的事物进行分类。现在，我们将通过两种方式来解释譬喻所象征的意义。其中，就像那样，对于那些具有幼稚本性的众生，他们变成了凡夫俗子，没有获得圣者的智慧，即超越世间的智慧，按照顺序进行对应。所谓“有为和无为，你看到了吗？听到了吗？”，是指将有为的特征和无为的特征仅仅理解为区分，你看到了吗？听到了吗？所谓“任何显现，他们都认为它是存在的”，这表明了对遍计所执性的执着。所谓“他们如何看到和如何听到”，等等，这表明了对依他起性的错误执着。所谓“那么，他们就需要进一步研究了”，这表明了没有见到圆成实性。其中，对于那些不具有幼稚本性的众生，他们见到了真理，获得了圣者的智慧，即超越世间的智慧，现证了诸法不可言说的法性，这与前面所说的相反。所谓“有为和无为，任何显现，这都是不存在的”，是指外境
English
"Not establishing names" refers to the meaning symbolized by the metaphor, attaining the wisdom of the noble ones, and through the truth of the noble ones, manifestly and perfectly awakening to Buddhahood, which is inexpressible. This expresses the meaning to be symbolized. In this way, in order to clearly understand the meaning, names are subsequently established. This expresses that from the meaning symbolized by the metaphor, in order to manifestly realize the inexpressible nature of reality, the names "conditioned" and "unconditioned" are established. In this way, the so-called "in order to clearly understand the meaning" refers to the fact that in order to clearly understand the meaning of establishing a certain name for a certain thing, that name is subsequently established. This is to be understood in this way. The so-called "then, they do not need to investigate further" refers to the fact that in order to understand definitively at that time. These are explanations of the meaning of words through two ways, namely, through classifying the objects of the metaphor. Now, we will explain the meaning of the words through two ways of symbolizing the meaning of the metaphor. Among them, just like that, for those sentient beings who have a childish nature, who have become ordinary people, who have not attained the wisdom of the noble ones, that is, the wisdom that transcends the world, apply them in order. The so-called "conditioned and unconditioned, have you seen them? Have you heard them?" refers to applying it to the fact that the characteristics of the conditioned and the characteristics of the unconditioned are merely understood as distinctions, have you seen them? Have you heard them? The so-called "whatever appearance, they think it exists" indicates attachment to the nature of complete imputation. The so-called "how they see and how they hear," and so on, indicates wrong attachment to the nature of dependence on others. The so-called "then, they need to investigate further" indicates that the perfectly established nature has not been seen. Among them, for those sentient beings who do not have a childish nature, who have seen the truth, who have attained the wisdom of the noble ones, that is, the wisdom that transcends the world, who have manifestly realized the inexpressible nature of all phenomena, this is the opposite of what was said before. The so-called "conditioned and unconditioned, whatever appearance, this does not exist" refers to external objects.