Tibetan
ནད་བྱུང་བ་བསལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ནད་བསལ་ནས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། བརྟག་པའི་དུས་སུ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྨྲ་བ་དང༌། སྨྲ་བའི་ཞལ་ཆེ་བ་དང༌། སྨྲ་བའི་གཞི་དང༌། སྨྲ་བའི་རྒྱན་དང༌། སྨྲ་བའི་ཆད་པས་བཅད་པ་དང༌། སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྨྲ་བ་གཅེས་པ་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་འཇུག་སྟེ། ཕ་རོལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ལ་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཞན་ལས་བྱུང་བའི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་རྣམ་པས་སོ། །སྒྲའི་རིག་པ་ནི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། གདགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དོན་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གང་ཟག་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ དང༌། དུས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གྲངས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚིག་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་རྣམ་པས་སོ། །བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྣམ་སུ་བྱ་བའི་བཟོ་དང༌། ཉོ་ཚོང་གི་བཟོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཞམ་འབྲིང་བྱ་བའི་བཟོ་དང༌། ཡི་གེ་དང༌། རྩིས་དང༌། ཤོད་འགོད་པ་དང༌། གྲངས་དང་ལག་རྩིས་ཀྱི་བཟོ་དང༌། ལྟས་སུ་ལྟ་བའི་བཟོ་དང༌། བློ་གྲོས་ཀྱི་བཟོ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་བཟོ་དང༌། རྡུངས་ཀྱི་བཟོ་དང༌། སྣམ་བྱ་བའི་བཟོ་དང༌། སྦྱོར་བའི་བཟོ་དང༌། གཡོས་བྱ་བའི་བཟོ་དང༌། རོལ་མོའི་བཟོའོ། །དེ་ནི་རང་རང་གི་ལས་དང༌། བཟོའི་གནས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟོན་པའི་རྣམ་པས་འཇུག་གོ །ཇི་ལྟར་ཚོལ་ཞེ་ན་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཚོལ་ཏེ། གུས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གཞོག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གཞོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་ཚོལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་ཚོལ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡོན་ཏན་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་གམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཀླན་ཀའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གུས་པ་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཙལ་སྙམ་པས་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འགྲོ་བའི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའོ། །ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ཉན་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བས་ཉན་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ཉན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་ཉན་པ་སྟེ། ཁེངས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞུམ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ན་ཁེངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་སུ་ཉན་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང། སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཁྲོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། ཀླན་ཀ་མི་ཚོལ་བས་སོ། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ལ་གུས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ལ་གུས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཞུམ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་སོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའོ། །རྣམ་པར་མི་གཡེང་བས་ཉན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། རྣ་བླགས་པ་དང༌། ཡིད་བཏུད་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་གྱིས་བསམས་ནས་ཉན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚོལ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་གི་རིག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་བའི་རིག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོལ་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ཚོལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ
Chinese
善于消除已经产生的疾病，并且善于消除疾病之后使其不再复发。这是通过那四种方式进入的。因明学是因明的论典，即在观察时存在的任何事物。它应该从七个方面来观察：言说、言说的承诺、言说的基础、言说的庄严、以言说的惩罚来制裁、从言说中产生的、以及珍视言说所需要的法。它也从两个方面进入：显示为了寻找他人的过失而进行辩论的利益的方式，以及显示从他人引起的他方辩论中解脱的利益的方式。声明之学是声明的论典，即能使施设的行相进行表达。它应该从六个方面来观察：法施设的行相、义施设的行相、补特伽罗施设的行相、时间施设的行相、数施设的行相、以及具有根本和支分的施设的行相。又从两个方面进入：显示成立语言根本自性的施设的方式，以及显示善于组合词句的利益的方式。工巧和事业处的学问是了知世间的工巧和事业处。它应该从十二个方面来观察：缝纫的工巧、买卖的工巧、做国王侍从的工巧、文字、算术、讲述和记录、数字和手算的工巧、观察征兆的工巧、智慧的工巧、生发的工巧、敲击的工巧、缝纫的工巧、调和的工巧、烹饪的工巧、以及音乐的工巧。这是通过各自的行业，显示成就工巧处所获得的圆满结果的方式进入的。如何寻觅呢？简而言之，通过菩萨的三种行相来寻觅：极大的恭敬亲近、圆满的行、以及圆满的听闻。其中，极大的恭敬亲近有两种：领受痛苦而寻觅，以及舍弃安乐而寻觅。行
English
Skilled in eliminating diseases that have arisen, and skilled in preventing diseases from recurring after they have been eliminated. This is entered into through those four aspects themselves. The science of logic is the treatise on logic, which is whatever exists at the time of examination. It should be viewed in seven aspects: speaking, the promise of speaking, the basis of speaking, the adornment of speaking, being sanctioned by the punishment of speaking, arising from speaking, and the qualities needed to cherish speaking. It also enters in two aspects: the aspect of showing the benefits of speaking in order to seek the faults of others, and the aspect of showing the benefits of liberation from the opponent's refutation arising from others. The science of sounds is the treatise on sounds, which makes grammar express the manner of imputation. It should be viewed in six aspects: the manner of imputing the imputation of phenomena, the manner of imputing the imputation of meaning, the manner of imputing the imputation of persons, the manner of imputing the imputation of time, the manner of imputing the imputation of number, and the manner of imputing the imputation of the basis together with its branches. Again, it enters in two aspects: the aspect of showing the establishment of the very nature of the root of language, and the aspect of showing the benefits of well-composed words. The science of crafts and occupations is knowing the worldly crafts and occupations. It should be viewed in twelve aspects: the craft of sewing, the craft of trade, the craft of serving the king, writing, arithmetic, telling and recording, the craft of numbers and manual calculation, the craft of observing omens, the craft of intelligence, the craft of generation, the craft of percussion, the craft of sewing, the craft of mixing, the craft of cooking, and the craft of music. This enters through the aspect of showing the complete accomplishment of the results of establishing one's own work and the place of crafts. How to seek? In short, one seeks through the three aspects of a Bodhisattva: great reverence and closeness, perfect conduct, and perfect listening. Among these, great reverence and closeness are of two kinds: seeking while enduring suffering, and seeking while renouncing happiness. Conduct
Chinese
听闻圆满具足有四种：希求功德，前往说法者处，不是以挑剔的心；怀着恭敬前往，不是以傲慢自满；想着要寻求什么样的善，不是为了成就自我；想着要将自己和他人善的根本如实结合，不是为了利养和恭敬。听闻的圆满具足有两种：以无有烦恼听闻，以及不散乱听闻。其中，以无有烦恼听闻，是指以远离三种烦恼听闻： 远离傲慢的烦恼，远离轻蔑的烦恼，远离怯懦的烦恼而听闻。其中，以六种方式能远离傲慢的烦恼：按时听闻，恭敬，承侍，不发怒，随顺成就，不挑剔。以四种方式能远离轻蔑的烦恼：对法恭敬安住，对说法者恭敬安住，不轻蔑法，不轻蔑说法者。以一种方式能远离怯懦的烦恼：不因自己不能胜任而轻蔑自己。不散乱听闻有五种：具有完全了解的心，心专注一境，倾听，专心致志，以全部心思思考而听闻。为何寻求呢？菩萨寻求内在的明，是为了两种原因：为了以符合正法的精进如实修习，以及为了如实地向他人开示。寻求医方明也是为了两种原因：为了辨别众生的各种状态，以及为了利益广大人群。寻求因明是为了四种原因：为了如实了解正确解释和错误解释
English
The perfection of assembly has four aspects: desiring qualities, going to the one who speaks the Dharma, not with a mind of fault-finding; going with respect, not filled with arrogance; thinking about seeking what kind of virtue, not for the sake of accomplishing oneself; thinking about truly combining the roots of virtue of oneself and others, not for gain and respect. The perfection of listening has two aspects: listening without affliction, and listening without distraction. Among them, listening without affliction means listening by being free from three afflictions: Listening free from the affliction of arrogance, listening free from the affliction of contempt, and listening free from the affliction of timidity. Among them, one becomes free from the affliction of arrogance through six aspects: listening at the right time, showing respect, serving, not getting angry, following through, and not finding fault. One becomes free from the affliction of contempt through four aspects: placing respect on the Dharma, placing respect on the person who speaks the Dharma, not despising the Dharma, and not despising the person who speaks the Dharma. One becomes free from the affliction of timidity through one aspect: not despising oneself by thinking that one is not capable. Listening without distraction has five aspects: having a mind to fully understand, having a one-pointed mind, listening attentively, paying attention, and listening by thinking with all one's mind. Why seek? Bodhisattvas seek inner knowledge for two reasons: in order to truly practice with diligence in accordance with the Dharma, and in order to truly show it to others. Seeking the science of healing is also for two reasons: in order to distinguish the various states of sentient beings, and in order to benefit the great assembly of people. Seeking logic is for four reasons: in order to truly understand correct explanations and incorrect explanations as they are.