Tibetan
བསྟན་པའི་གཞི་ལས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ། མཐུ་དང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྒྲུབ་པས་དེ་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་ཅེ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །ཁྱད་པར་གང་གིས་ཤེ་ན། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་གཏན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གང་གིས་འདེགས་ཤེ་ན་བར་མ་གསུམ་མོ། །གང་དུ་འདེགས་ཤེན་ཐམ་གཉིས་སུ་འདེགས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུད་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདིས་བསྡུས་ཏེ། མཆོག་གི་གནས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པས་བསྡུས་ཏེ། གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། གང་བསྟན་པ་དང༌། གང་ལ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་དང༌། ཟབ་པའི་གནས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་མཐུ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བསྟན་པ་བསྡུས་སོ། །རྒྱུ་རིགས་པའི་གནས་དང༌། འབྲས་བུ་རིགས་པའི་གནས་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་གནས་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས་དང༌། བཤད་པར་བྱ་བའི་གནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་ཅེ་ན། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་གཏན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ པའི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དེས་ནི་མོས་པའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐོབ་པར་ནུས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཤི
Chinese
教法的根本是，宣说菩萨藏。以何种方法呢？以无厌倦和无烦恼的方法，即力量和真实之义。以何种修持呢？以修持三种智慧，即听闻、思维和禅修。禅修的果实是什么呢？是无上菩提，即禅修的果实圆满成就。有何差别呢？以灭尽和不生的智慧，彻底确定地产生那果实本身。这些如何转变为大乘呢？有三种。以何提升呢？以中间三种。提升到何处呢？提升到二印，仅此就摄集了一切大乘。这八种信解处，被这摄集一切大乘的八法所摄集。殊胜之处是，菩萨藏的宣说所摄集，宣说者、所宣说和所宣说的形态，是三宝的功德之故。广大之处和甚深之处，是彼处力量和真实之义的宣说所摄集。因之理处和果之理处是修持之处。所证之处、所修之处和所说之处是所修之处。修持者如何修持所修之物呢？即听闻、思维和禅修。如此修持，能获得什么果实呢？获得禅修的果实圆满成就，以及彻底确定地产生那果实本身。如此，八种信解处被摄集一切大乘的八法所摄集，而摄集一切大乘的八法，被具有波罗蜜多的殊胜之法，即菩萨藏所摄集，由此宣说了信解处。其中，菩萨们的信解自性，是深信能够获得诸佛之法而彻底区分，因此，那具有波罗蜜多的殊胜之法，即菩萨藏，最初就显现。
English
The basis of the teachings is the exposition of the Bodhisattva Piṭaka. By what means? By means of non-weariness and non-affliction, that is, power and the meaning of reality itself. By what practice? By practicing the three wisdoms, namely, listening, contemplating, and meditating. What fruit is obtained from meditation? It is unsurpassed Bodhi, that is, the fruit of meditation is completely accomplished. What is the distinction? With the wisdom of cessation and non-arising, that fruit itself is definitively produced. How do these transform into the Great Vehicle? There are three aspects. By what does it elevate? By the three intermediate ones. Where does it elevate to? It elevates to the two seals, and by that alone, all the Great Vehicle is gathered. These eight places of faith are gathered by these eight dharmas that gather all the Great Vehicle. The supreme place is gathered by the exposition of the Bodhisattva Piṭaka, because the form of who expounds, what is expounded, and to whom it is expounded are the qualities of the Three Jewels. The vast place and the profound place are gathered by the exposition of power and the meaning of reality itself in that very place. The place of the cause's reason and the place of the fruit's reason are the places of practice. The place to be realized, the place to be cultivated, and the place to be explained are the places to be cultivated. How does the cultivator cultivate what is to be cultivated? That is, by listening, contemplating, and meditating. If cultivated in this way, what fruit is obtained? The fruit of meditation is completely accomplished, and the fruit itself is definitively produced. Thus, the eight places of faith are gathered by the eight dharmas that gather all the Great Vehicle, and the eight dharmas that gather all the Great Vehicle are gathered by the noble dharma endowed with the pāramitās, that is, the Bodhisattva Piṭaka, by which the places of faith are expounded. Among these, the nature of the faith of the Bodhisattvas is distinguished by the firm belief that they can attain the dharmas of the Buddhas, therefore, that noble dharma endowed with the pāramitās, that is, the Bodhisattva Piṭaka, appears only at the beginning.
Tibetan
ན་ཏུ་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་བསླབ་པའི་གཞི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁམས་བརྟས་པས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དག་གི་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་སྐྱེས་པས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་སྤྱད་པ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁམས་བརྟས་པས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཆོས་སྤྱད་པ་བཅུ་པོ་དག་གི་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེས་པས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་སྤྱད་པ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུས་བསླབ་པའི་གཞི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དག་གི་ཡི་གེར་འདྲིར་བཅུག་སྟེ། འཛིན་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ ལམ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །དེ་དག་ལམ་དང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དགུ་པས་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བཅུ་པས་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ནི། དང་པོར་བདག་ཉིད་ཆོས་སྤྱད་པ་དང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་དག་ཆོས་སྤྱད་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
应当如此信解。像这样，对于这六种学处之基，应当好好地、非常地学习。集合正确之义，是指像这样，由于界增盛，在与解脱分相应的善根完全成就之后，在信解行地，以十种行法次第生起三种智慧，从而与决择分相应的善根完全成就。这指的是在那之后，以十种行法，通过听闻、思惟和修习所产生的智慧来成就。菩萨的界增盛，在与解脱分相应的善根完全成就之后，在信解行地，以十种行法次第生起三种智慧，从而与决择分相应的善根完全成就，指的是在那之后，以十种行法，具有通过听闻、思惟和修习所产生的智慧，因此应当像这样好好地、非常地学习这六种学处之基。这里所说的“十种行法”是指，将包含在大乘的经部等菩萨藏中的内容，让人抄写成文字，受持、供养、布施给他人，恭敬说法者，以作意和修习的方式随行。所有这些都是产生具有广大福德的经部等的道路。第九是加行道。第十是净除障碍之道。这些道路中，前八种道路产生由听闻而生的智慧。第九种产生由思惟而生的智慧。第十种产生由修习而生的智慧。因此，菩萨通过产生由听闻而生的智慧，首先自己应当为了通过前八种行法产生由听闻而生的智慧而寻求佛法。在那之后，为了让其他人通过这八种行法产生由听闻而生的智慧，应当宣说佛法。菩萨
English
One should believe and understand in this way. Like this, one should study well and very diligently these six bases of learning. The meaning of 'accomplishing the assembly correctly' is that, in this way, because the element has increased, after the roots of virtue corresponding to the part of liberation have been completely accomplished, on the ground of practice with faith, the three kinds of wisdom arise in sequence from the ten practices, thereby the roots of virtue corresponding to the part of ascertainment are completely accomplished. This refers to accomplishing it after that with the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating through the ten practices. Because the element of the Bodhisattva has increased, after the roots of virtue corresponding to the part of liberation have been completely accomplished, on the ground of practice with faith, the three kinds of wisdom arise in sequence from the ten practices, thereby the roots of virtue corresponding to the part of ascertainment are completely accomplished, refers to having the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating through the ten practices after that, therefore one should study well and very diligently these six bases of learning in this way. What is meant by 'the ten practices' here is to have the contents included in the Bodhisattva Pitaka, such as the Sutras belonging to the Great Vehicle, copied into writing, and to uphold, make offerings, give to others, respect the teacher, and follow in the manner of contemplation and meditation. All of these are the paths for generating Sutras and so on, which possess great merit. The ninth is the path of application. The tenth is the path of completely purifying obscurations. Among these paths, the first eight paths generate wisdom arising from hearing. The ninth generates wisdom arising from thinking. The tenth generates wisdom arising from meditation. Therefore, the Bodhisattva, by generating wisdom arising from hearing, should first seek the Dharma in order to generate wisdom arising from hearing through the first eight practices. After that, in order to have others generate wisdom arising from hearing through those same eight practices, one should teach the Dharma. The Bodhisattva