Tibetan
ད་པར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྟེན་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཕྱོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དགེ་བ་ལ་སེམས་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པ་དག་གི་གནས་ནས་རང་དགར་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག་དེ་བཟློག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རིམ་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རོ་མྱོང་བ་མེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། སྤྱིར་བསྡོམས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་ གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་ནི། དགེ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལེགས་པར་ངེས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌
Chinese
现在的这四种相，以所依、相、自性和方面来善加区分的，就是心一境性。其中，所依是菩萨藏的听闻和思惟先行。相是世间和出世间。自性是心一境性安住于善法。方面是寂止的方面、胜观的方面，以及双运道的方面。所有的禅定是什么呢？有两种，即世间的和出世间的。而且根据情况有三种：为了今生安乐而修的禅定，为了成就菩萨的等持功德而修的禅定，以及为了利益众生而修的禅定。什么是难行禅定呢？有三种：菩萨安住于禅定，现证广大、多种、极其熟悉的境界，从这些境界中随意舍弃禅定的殊胜安乐，为了利益众生而转生于欲界；菩萨依靠禅定，现证菩萨的无量无数不可思议的禅定，完全超越声闻和独觉的一切境界；菩萨依靠禅定，现证无上圆满正等觉。从一切门来说，什么是禅定呢？有四种：有寻有伺，有喜乐，有次第的安乐，以及有舍。什么是圣士的禅定呢？有五种：无受，有慈，有悲，有喜，有舍。什么是所有相的禅定呢？有六种功德和七种相，总共是十三种。其中六种功德是：善的禅定，化身和未对化身授记的禅定，寂止方面的禅定，胜观方面的禅定，以及善于确定自他利益的禅定。
English
Now, these four aspects, distinguished by their basis, aspect, nature, and direction, are the very essence of one-pointedness of mind. Among these, the basis is the hearing and contemplation that precedes the Bodhisattva's treasury. The aspects are worldly and transcendental. The nature is the one-pointedness of mind abiding in virtue. The directions are the direction of tranquility, the direction of insight, and whichever is the direction of the path of union. What are all the meditations? There are two kinds: worldly and transcendental. Furthermore, according to circumstances, there are three kinds: meditation practiced for the sake of dwelling in happiness in this life, meditation practiced for the sake of accomplishing the qualities of the Bodhisattva's samadhi, and meditation practiced for the sake of benefiting sentient beings. What is difficult meditation? There are three kinds: the Bodhisattva abiding in meditation, directly realizing vast, diverse, and extremely familiar states, freely abandoning that supreme bliss of meditation from those states, and being born in the desire realm for the sake of sentient beings; the Bodhisattva relying on meditation, directly realizing the immeasurable, countless, inconceivable meditations of the Bodhisattva, completely transcending all the realms of the Hearers and Solitary Buddhas; the Bodhisattva relying on meditation, directly and completely awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. From all doors, what is meditation? There are four kinds: with investigation and analysis, with joy, with successive bliss, and with equanimity. What is the meditation of a noble person? There are five kinds: without sensation, with loving-kindness, with compassion, with joy, and with equanimity. What is meditation of all aspects? There are six qualities and seven aspects, totaling thirteen in general. Among these, the six qualities are: virtuous meditation, meditation of transformation and non-prediction of transformation, meditation of the direction of tranquility, meditation of the direction of insight, and meditation that well ascertains the benefit of oneself and others.
Tibetan
། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྣམ་པ་བདུན་ནི་མིང་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དོན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དུག་དང༌། ཐོག་དང༌། རིམས་དྲག་པོ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། གདོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བ་བསྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཁམས་འཁྲུག་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མུ་གེའི་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དག་བྱུང་བའི་ཚེ་ཆར་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་དང་སྐོམ་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དབུལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསྐུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་འབྱུང་དོ་ཅོག་ལེགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྗེས་སུ་ བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ངན་སོང་གིས་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་སྤོབས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། མ་མོ་སྦྱར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དོན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་དང་རྩིས་དང་ཤོད་འགོད་པ་དང༌། གྲངས་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། གདུགས་དང་ལྷམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནོད་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱེད
Chinese
这就是为了显现神通力量和功德而修习的禅定。七种相是：缘于名相，缘于实义，缘于寂止的相，缘于执着的相，缘于舍的相，安乐住于此生，以及利益他人的禅定。什么是对于贫乏和欲望的禅定呢？有八种相：为了加持那些能够完全平息毒、雹、剧烈瘟疫、灾难、邪魔等损害的秘密真言而修习的禅定；为了平息由体液失调引起的各种疾病而修习的禅定；在发生大饥荒的哭喊声时，为了祈雨而修习的禅定；为了从人和非人所造成的各种水和饮料中的恐惧中完全保护而修习的禅定；为了给住在偏远寺院中缺乏食物和饮料的人们提供食物和饮料而修习的禅定；为了给贫穷且没有享受的人们提供享受而修习的禅定；为了在十方劝导放逸的众生而修习的禅定；以及为了圆满完成一切利益众生的事业而修习的禅定。什么是能使今生来世都安乐的禅定呢？有九种相：以神通变化来调伏众生的禅定；以普遍宣说的变化和随顺教导的变化来调伏众生的禅定；为了向作恶者展示恶趣而修习的禅定；为了使没有自信的众生获得自信而修习的禅定；为了使健忘的众生忆念正念而修习的禅定；为了使正法长久住世，而著述不颠倒的论典、诗歌，以及安置母续的禅定；以及那些与世间人的工巧和事业的道理相符，利益众生的事物；文字、算术、讲述和记录；数字和手算等等；床、小床、伞和鞋子等等；以及产生各种各样众多损害的方法。
English
This is the meditation practiced to manifest the power of clairvoyance and merit. The seven aspects are: focusing on names, focusing on meanings, focusing on the characteristics of tranquility, focusing on clinging, focusing on equanimity, dwelling happily in this life, and the meditation of benefiting others. What is the meditation for poverty and desire? There are eight aspects: the meditation practiced to bless the secret mantras that can completely pacify harms such as poison, hail, severe epidemics, disasters, and demons; the meditation practiced to pacify various diseases caused by humoral imbalances; the meditation practiced to bring rain when great famine cries occur; the meditation practiced to completely protect from various fears in water and drinks caused by humans and non-humans; the meditation practiced to provide food and drink to those who dwell in remote monasteries and lack food and drink; the meditation practiced to provide enjoyment to the poor and those without enjoyment; the meditation practiced to exhort negligent beings in the ten directions; and the meditation practiced to perfectly accomplish all activities that benefit sentient beings. What is the meditation that brings happiness in this life and the next? There are nine aspects: the meditation of taming sentient beings with miraculous transformations; the meditation of taming sentient beings with universally proclaimed transformations and subsequent teachings; the meditation practiced to show evil realms to evildoers; the meditation practiced to give confidence to beings without confidence; the meditation practiced to bring mindfulness to forgetful beings; the meditation of writing non-inverted treatises, poetry, and establishing mother tantras in order to make the sacred Dharma abide for a long time; and those things that are in accordance with the principles of craftsmanship and work of worldly people, and benefit sentient beings; writing, arithmetic, telling and recording; numbers and manual calculations, etc.; beds, small beds, umbrellas and shoes, etc.; and methods of producing various kinds of numerous harms.