Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་གིས་འཛིན་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཞིག་པ་ལ་མཁས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་དེ་དག་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཆིས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དུ་མཆིས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །བསླབ་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གང་ ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་དགུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་དགུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང༌། དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་དང༌། སྒོ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ནི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བའི་མ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་པའོ། །སྒོ་ནི་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ
Chinese
等等。精通不浪费进入方法是，世尊，菩萨，诸法之自性不存在，以何种波罗蜜多执持呢？等等。精通减少和增加是，世尊，也称为波罗蜜多吗？等等。精通摧毁由普遍烦恼之因所随持是，世尊，那些地上有多少种烦恼的习气呢？等等。精通决定的差别之善分别，世尊，您所说的声闻乘和什么大乘，那是一个乘吗？对此您有何意图呢？等等。其中，首先要解释精通使自己和众生完全成熟之方法的词义等。精通使自己和众生完全成熟之方法是，六波罗蜜多是使自己和众生完全成熟之方法，在此显示精通它的意义。因此，以显示它为主，请问世尊，菩萨们的修学之基础有多少呢？修学之基础是，菩萨为了使自己和众生完全成熟之方法，所修学的基础，即六波罗蜜多。六个，即六波罗蜜多中的每一个，都要知道有九种形态。布施的九种形态是布施的自性，一切布施，难行布施，从一切门布施，大丈夫布施，一切种类的布施，给予贫乏和欲望的布施，在此和彼处变得安乐的布施，以及完全清净的布施。其中，什么是布施的自性呢？具有五种特征，即自性，门，事物，意乐和接受者的特征的布施。其中，自性是不顾一切资具和自身，与无执着一同产生的意念。门是由此普遍发起而布施的事物完全。
English
Etc. Being skilled in not wasting entry into the method is, World Honored One, Bodhisattva, the very nature of phenomena does not exist, by what Paramita is it held? Etc. Being skilled in decrease and increase is, World Honored One, is it also called Paramita? Etc. Being skilled in destroying what is subsequently held by the cause of universal afflictions is, World Honored One, how many kinds of afflictive latent tendencies are there on those grounds? Etc. Being skilled in the excellent distinction of the divisions of determination is, World Honored One, what is the Hearer Vehicle and what is the Great Vehicle that you spoke of, is that one Vehicle? What is your intention in that? Etc. Among them, first, the meaning of the words of being skilled in the method of completely maturing oneself and sentient beings, etc., should be explained. Being skilled in the method of completely maturing oneself and sentient beings is, the six Paramitas are the method of completely maturing oneself and sentient beings, and the meaning of being skilled in it is shown here. Therefore, with the authority of showing it, it was asked, World Honored One, how many foundations of learning do Bodhisattvas have? The foundation of learning is, for the Bodhisattva, the foundation to be learned as a method of completely maturing oneself and sentient beings, namely the six Paramitas. Six, that is, each of the six Paramitas should be known to have nine aspects. The nine aspects of giving are the nature of giving, all giving, difficult giving, giving from all doors, giving of a great person, giving of all kinds, giving to the poor and desiring, giving that becomes happy in this and other places, and completely pure giving. Among them, what is the nature of giving? Giving that possesses five characteristics, namely nature, door, object, intention, and the characteristic of the recipient. Among them, nature is the mind that arises together with non-attachment, not looking at all possessions and one's own body. The door is the object to be given, which is completely aroused by it.
Tibetan
་གཏོང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །བསམ་པ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འོང་བ་མཐོང་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་བའོ། །ལེན་པ་ནི་སུ་གང་འདོད་པ་དེ་ལ་དངོས་པོ་དེ་སོ་སོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། རྒྱུ་དང་བྱེ་བྲག་གོ །དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་བདོག་པ་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླངས་ནས་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་པའི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་བྱམས་པའམ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པའམ། ཤས་ཆེར་ཕན་པའམ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མཆོག་དང་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཞེན་པ་བསལ་ནས་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཚེགས་ཆེན་པོ་ས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ བདག་ལ་བདོག་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་ཡང་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་བསླངས་ཏེ། ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེན་པ་པོ་བདག་གི་ཚལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སློང་མོ་པ་གཞན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དད་པས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་མི་རྟེན་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་སྲི་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བར་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །རྣམ་པ་བདུན་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང༌། ཀུན་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པའོ། །ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་སྦྱིན་པ་
Chinese
是布施的身语之业。事物是布施应施的无罪过的一切事物。意乐是安住于律仪，见未来，观果报。给予是对于任何想要的人，将该事物分别布施。什么是全部布施呢？有两种，即布施内在和外在的事物。这也有三种，即事物、因和差别。什么是难行布施呢？有三种，即拥有的可布施事物很少，损害自己，忍受痛苦而布施给他人；对于可爱的、自性慈爱的、或长期亲近的、或大部分有益的、或可布施的最胜和极胜的事物，断除贪恋而布施给他人；以及将可布施的重大事务（如土地修整）布施给他人。什么是以一切方式布施呢？有四种，即自己拥有的可布施事物也布施，从他人处乞讨来也布施，接受者（如自己的园丁等）也布施，以及对于其他乞讨者也布施。什么是大丈夫的布施呢？有五种，即以信心布施，以恭敬布施，从自己手中布施，以及不损害他人而布施。什么是所有方式的布施呢？有六种功德和七种方式，总共十三种。其中六种功德是不依赖而布施，不吝啬，欢喜布施，持续不断地布施，对器皿布施，以及对非器皿布施。七种方式是全部布施，对一切布施，在一切时布施，无罪过的布施，布施有情的事物，布施地方的事物，以及布施财物和谷物的事物。什么是对贫乏和需求者的布施呢？有八种，即对于缺乏食物和饮料并需求者，布施食物和饮料。
English
It is the action of body and speech of giving. The object is to give all faultless things that should be given. The intention is to abide in vows, see the future, and look at the result. Giving is to give that thing separately to whoever wants it. What is all giving? There are two types: giving internal and external things. There are also three types: things, causes, and distinctions. What is difficult giving? There are three types: possessing few things to give, harming oneself, enduring suffering and giving to others; for lovely things that are naturally loving, or familiar for a long time, or mostly beneficial, or the best and most excellent things to give, cutting off attachment and giving to others; and giving great things to be given, such as land preparation, to others. What is giving in all ways? There are four types: giving things that one owns, begging from others and giving, giving recipients such as one's own gardener, and giving to other beggars. What is the giving of a great person? There are five types: giving with faith, giving with respect, giving from one's own hand, and giving without harming others. What is giving in all ways? There are six qualities and seven ways, totaling thirteen. Among them, the six qualities are giving without dependence, not being stingy, giving joyfully, giving continuously, giving to vessels, and giving to non-vessels. The seven ways are giving all, giving to all, giving at all times, giving faultlessly, giving sentient beings' things, giving local things, and giving wealth and grain things. What is giving to the poor and needy? There are eight types: giving food and drink to those who lack food and drink and are in need.
Tibetan
དང༌། བཞོན་པས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། གོས་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱན་གྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱན་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣོད་སྤྱད་སྦྱིན་པ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུག་པས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། གནས་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣང་བས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་སེར་སྣ་དང༌། གསོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་བསལ་ནས་བཟང་པོ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། རུང་བ་སྦྱིན་པ་གསུམ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ སྦྱིན་པ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསྐྱབ་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རིགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། བསགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཁེངས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ངན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ལན་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དགུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཕ་རོལ་ལས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་འདུན་པ་ལས་དེ་སྤངས་ནས་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
并且，对于缺乏乘坐工具且需要的人，布施乘坐工具；对于缺乏衣服且需要的人，布施衣服；对于缺乏装饰品且需要的人，布施装饰品；对于缺乏器皿且需要的人，布施器皿；对于缺乏香、花鬘和涂香且需要的人，布施香、花鬘和涂香；对于缺乏住所且需要的人，布施住所；对于缺乏光明且需要的人，布施光明。那么，什么是能使今生来世获得安乐的布施呢？有九种：以财物布施消除吝啬和积蓄的污垢，布施美好、清净和适宜之物三种；布施无畏，救护畜生等、人和非为有情所行之处三种；以正法布施，如实宣说正法，以理宣说，使人如实受持学处之根本三种。那么，什么是完全清净的布施呢？有十种：无碍的布施，不执著的布施，不积聚的布施，不傲慢的布施，不依赖的布施，不怯懦的布施，非恶劣的布施，不背弃的布施，不图回报的布施，不期待异熟果报的布施。戒律也有九种，如前所述。那么，什么是戒律的自性呢？从他人处善妙正确地受持四种功德，心意极其清净，如果破戒则恢复，为了不破戒而生起恭敬，具有忆念近住的律仪。那么，一切戒律是什么呢？有两种：属于在家方面的，属于出家方面的。这又根据情况有三种：律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。那么，什么是摄善法戒呢？有三种：菩萨具有广大的受用，能自在地运用财富，从欲望中舍弃这些，守持戒
English
And, to those who lack vehicles and desire them, giving vehicles; to those who lack clothes and desire them, giving clothes; to those who lack ornaments and desire them, giving ornaments; to those who lack utensils and desire them, giving utensils; to those who lack incense, flower garlands, and unguents and desire them, giving incense, flower garlands, and unguents; to those who lack dwellings and desire them, giving dwellings; to those who lack light and desire it, giving light. What is the giving that leads to happiness in this life and the next? There are nine kinds: giving material things, eliminating stinginess and the defilement of hoarding, and giving good, pure, and suitable things, these are three; giving fearlessness, protecting beings such as animals, humans, and those who do not travel as sentient beings, these are three; giving the Dharma, teaching the Dharma without distortion, teaching with reason, and enabling people to properly uphold the basis of learning, these are three. What is perfectly pure giving? There are ten kinds: unobstructed giving, non-attachment giving, non-accumulating giving, non-arrogant giving, non-dependent giving, non-cowardly giving, non-evil giving, non-abandoning giving, non-expecting return giving, and non-expecting ripening results giving. There are also nine kinds of ethics, as mentioned before. What is the nature of ethics? It is the discipline of possessing the four qualities well and correctly received from others, with extremely pure intention, restoring it if it is broken, and generating respect in order not to break it, and having mindfulness closely established. What are all the ethics? There are two kinds: those belonging to the layperson's side and those belonging to the renunciant's side. These, according to circumstances, are of three kinds: the ethics of discipline, the ethics of gathering virtuous dharmas, and the ethics of benefiting sentient beings. What is the ethics of gathering virtuous dharmas? There are three kinds: the Bodhisattva has great enjoyment, has power over wealth, and abandons these from desire, maintaining ethical