Tibetan
ད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐ་མལ་པ་རྣམས་འཛུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་གཞན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་ནི་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གནས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་དེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆི་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྨོན་ལམ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་དེའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་གོང་དུ་དང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུ་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྣ་དེའི་བར་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་སྨོན་པ་དང་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་སྨོན་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨོན་ལམ་དང་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་མདོ་དང་རྒྱས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པའོ། །སྨོན་ ལམ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ད་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་འཁོར་འབུམ
Chinese
现在能正确地产生和接近实证，能消除对佛教产生不满者的愤怒，能引入普通人，能使已进入者完全成熟，能使已完全成熟者获得解脱。因此，那些精通方便法门的人，因为自己不是完全被烦恼所染污，并且能遣除他人的烦恼，所以菩萨的出生被称为最殊胜。关于精通使自他相续完全成熟之境的词义等已经讲完。之后，将要讲述关于精通使意乐圆满之方便的词义等。所谓精通使意乐圆满之方便，是指菩萨为了圆满佛法和成熟有情，而真实地实现愿望，因此，为了精通这些，这里阐述了其中的含义。因此，为了阐述这些，（提问者）问道：世尊，为什么菩萨们要发广大愿，具有殊胜的愿，并且具有愿的力量呢？菩萨的一切真实愿望，简而言之有五种：发心愿、受生愿、行境愿、真实愿和大愿。为了实现菩萨如此真实的愿望，并且使意乐圆满，其原因是什么呢？这就是所问的内容。其中，所谓发广大愿，是指发心愿和受生愿的行境。所谓发心愿，是指在真实成就菩萨种姓之前，首先发起无上圆满菩提心。所谓受生愿，是指未来为了利益众生而发愿往生于各种轮回之中。其中，发心愿是指首先发起菩提心。
English
Now, it correctly generates and closely accomplishes what is non-existent, eliminates the anger of those who are displeased with the Buddha's teachings, introduces ordinary people, fully matures those who have entered, and liberates those who are fully matured. Therefore, those who are skilled in means, because they themselves are not completely defiled by afflictions and can dispel the afflictions of others, the birth of a Bodhisattva is called the most excellent. The meaning of the words and so on, which are skilled in the state of fully maturing one's own and others' continuums, has been explained. After that, the meaning of the words and so on, which are skilled in the means of perfecting intention, will be explained. The so-called skilled in the means of perfecting intention means that the Bodhisattva truly fulfills the aspiration for the sake of perfecting the Buddha's Dharma and maturing sentient beings. Therefore, in order to master these, the meaning is explained here. Therefore, in order to explain these, (the questioner) asked: World Honored One, why do Bodhisattvas make great aspirations, possess excellent aspirations, and have the power of aspirations? All the true aspirations of Bodhisattvas are, in short, five types: aspiration for generating the mind, aspiration for taking birth, aspiration for the field of activity, aspiration for truth, and great aspiration. What is the cause for fulfilling such true aspirations of Bodhisattvas and perfecting intention? This is what was asked. Among them, the so-called making great aspirations refers to the field of activity of the aspiration for generating the mind and the aspiration for taking birth. The so-called aspiration for generating the mind means first generating the unsurpassed perfect Bodhicitta before truly accomplishing the Bodhisattva lineage. The so-called aspiration for taking birth means aspiring to be born in various cycles of existence in the future for the benefit of sentient beings. Among them, the aspiration for generating the mind refers to first generating Bodhicitta.
Chinese
从那以后，直到证得无上圆满正等觉，为了在一切圆满之处利益自己而往生，在那发愿的开端，为了在一切圆满之处利益他人而往生，称为以广大发愿而行。具有殊胜发愿是指：具有殊胜的行境发愿。所谓行境发愿是指：发愿善于辨别法，以及发愿于无量等修习善法的境地。因此，具有修习菩萨一切行境的良好发愿，故称为具有殊胜发愿。所谓具有发愿力是指：具有真实发愿和巨大力量。所谓真实发愿是指：为了来世总集菩萨的一切善，总集一切功德而发愿。所谓大发愿，应从真实发愿本身去理解。现在还有十种：来世供养如来，以及使一切侍者都不可估量的大发愿；受持并守护诸佛世尊的圣法的大发愿；为了如实受持正法的大发愿；在兜率天安住直至圆寂之间的大发愿；为了善妙地成就菩萨的一切行相的大发愿；为了使一切众生完全成熟的大发愿；为了如实地显示一切世界的大发愿；为了使佛土完全清净的大发愿；为了进入大乘，使一切菩萨的意乐和行为一致的大发愿；以及使一切真实行为都有果报的大发愿；为了证得无上圆满正等觉的大发愿。这些每一个都具有十万发愿之轮。
English
From that point onwards, until the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, to be born in all places of perfect benefit for oneself, and at the beginning of that aspiration, to be born in all places of perfect benefit for others, is called proceeding with vast aspiration. Having excellent aspiration means: having excellent aspiration for the field of conduct. The aspiration for the field of conduct means: aspiring to be skilled in discriminating the Dharma, and aspiring to the realm of cultivating virtuous Dharma such as the immeasurable. Therefore, having good aspiration for cultivating all the fields of conduct of a Bodhisattva, it is called having excellent aspiration. Having the power of aspiration means: having true aspiration and great power. True aspiration means: aspiring to gather all the virtues of a Bodhisattva in the future, extensively, and to gather all the qualities. Great aspiration should be understood from the true aspiration itself. Now there are ten aspects: in the future, making offerings to the Thus-Gone One, and the great aspiration to make all attendants immeasurable; the great aspiration to fully uphold and protect the sacred Dharma of all the Buddhas, the Bhagavat; the great aspiration to truly uphold the Dharma; the great aspiration to abide in the Tushita heaven until passing into complete nirvana; the great aspiration to perfectly accomplish all aspects of the conduct of a Bodhisattva; the great aspiration to fully ripen all sentient beings; the great aspiration to truly reveal all realms of the world; the great aspiration to purify all Buddha-fields; the great aspiration to enter the Great Vehicle, to make the intention and actions of all Bodhisattvas consistent; and the great aspiration to make all true actions fruitful; the great aspiration to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Each of these has a hundred thousand wheels of aspiration.