Tibetan
ཉིད་ཚིག་བརྩན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཙོ་བོར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་དེ་དག་གནོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་པའི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་རྒྱལ་པོ་འབངས་རྣམས་ལ་མི་རིགས་པའི་ཆད་པ་དང་འཆིང་བ་དང༌། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་གནོད་པ་དེ་དག་ཉིད་བསལ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་དེ་དག་གི་གནོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྒྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ལྷའི་གནས་འགའ་ཞིག་ལ་མོས་ནས་ལོག་པར་ལྟ་ཞིང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལྷའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་ དེ་དག་གི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སམ་དབང་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་དུང་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁུ་ཞིང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་དེས་ཚོལ་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཞེན་པ་འདོད་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་གཙོ་བོར་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་གང་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་མི་མཐུན་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དེས་དེ་དག་ཉེས་པ་དེ་དག་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཁ་དོག་དང༌། རིགས་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །བདག་པོར་སྐྱེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། གནས་པ་བཅུ་པའི་བར་དག་གིས་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ནས་བཟུང་སྟེ། འོག་མིན་ལས་འདས་ནས་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད
Chinese
具有坚定誓言的，完全受持作为主要者的生，并且完全平息那些损害，以及完全平息国王不如法行事所造成的损害的生，为了消除对国王、臣民施加不合情理的惩罚和束缚，以及参与各种损害的众生的那些损害，自身如是受持在国王的宫殿中，作为具有正法的国王，对众生具有慈悲心的生，并且完全平息那些损害。为了完全平息由修持邪见所造成的损害的生，对于那些信仰某些天神之境而持邪见并作恶的众生，以慈悲心为了舍弃邪见和作恶，自身便生于那些天神之境，并且完全平息那些损害。与此同等分地相应进入的生，是通过祈愿或者获得自在，众生在各种各样的胎生之处所生的那些，以及天、龙、夜叉、非天等互相争斗不和的那些，以及婆罗门持邪见的那些，以及行不正行，并因此追求而对此感到非常欢喜的那些，以及对于诸欲过于执着，信仰诸欲的那些，为了遣除那些过失，与那些众生同等分地作为主要者而生，并且那些众生不普遍行持的善，则普遍行持，并且对他们宣说佛法，以与所宣说的佛法不相违背地普遍行持，以及以善巧方便，从而使他们从那些过失中解脱。成为伟大者的生，菩提萨埵的生，是自性上超胜一切世间的法、肤色，以及种姓和权势等的异熟果报得以显现成就，并且异熟果报也成办自他的一切利益。成为自主者的生，是从菩提萨埵的极喜地第一地开始，到第十地之间的生，宣说从赡部洲的自在者开始，到超越色究竟天的一切生处。
English
Taking complete hold of birth as the chief one with firm vows, and completely pacifying those harms, and also completely pacifying the harms arising from a king not acting according to Dharma, in order to eliminate those harms to sentient beings who inflict unreasonable punishments and bonds on the king and subjects, and who engage in various harms, oneself takes such birth in the king's palace, as a king possessing Dharma, compassionate towards sentient beings, and completely pacifying those harms. In order to completely pacify the harms arising from practicing wrong views, for those sentient beings who, believing in certain abodes of gods, hold wrong views and commit sins, with compassion, in order to abandon wrong views and committing sins, oneself is born in those abodes of gods, and completely pacifies those harms. The birth of entering into equality and harmony with that is when, through aspiration or obtaining power, sentient beings are born in various kinds of womb-born places, and those such as gods, nagas, yakshas, asuras, etc., who quarrel and disagree with each other, and those Brahmins who hold wrong views, and those who engage in misconduct and seek it, being very happy about it, and those who are overly attached to desires, believing in desires, in order to avert those faults, one is born as the chief one with those sentient beings in equal measure, and whatever good those sentient beings do not universally practice, one universally practices, and teaches them the Dharma, universally practicing in a way that does not contradict the Dharma taught, and with skillful means, thereby liberating them from those faults. The birth of becoming great, the birth of a Bodhisattva, is when, by nature, the Dharma, complexion, and the ripening results of lineage and power, etc., which are superior to all the worlds, are manifested and accomplished, and the ripening results also accomplish all the benefits of oneself and others. The birth of becoming the master is from the first stage of the Bodhisattva's Joyful Ground, up to the tenth stage, speaking of the birth from the lord of Jambudvipa, up to all the places of birth beyond Akanistha.
Tibetan
་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གང་དུ་གནས་པར་མཆོག་ཐོབ་པ་ཁོ་ནའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བར་དེའི་བདག་པོར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ཁྱིམ་མམ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་དེ། སྐྱེ་བ་དེ་ལས་གཞན་མེད་པ་ཐ་མའི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ ན་དང་པོ་གསུམ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགོས་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ལ་འཛུད་པའི་སྐྱེ་བ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འབྲས་བུའི་ལེགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉི་གའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་དང༌། མཛད་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ་དགེ་བ་དང་བཟང་བ་དང་ཤིས་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གང་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་སྐྱེ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཟད་དེ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དེ་མ་གཏོགས་པ་བཅུ་པའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་མཐུ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུའོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སྔར་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ལེའུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས
Chinese
从那之中特别超胜之处，于何处安住而仅有获得殊胜者之菩萨们才得以出生，称为生为大自在天的掌管者。那是依彼等之业力而成就的。最后的出生是指，菩萨于何处之出生圆满了菩提之资粮，出生于大臣之家或国王之宫殿，现证无上正等菩提，行持所有佛陀之事业者，除了那个出生之外没有其他的，称为最后的出生。那五种出生如果简略地归纳，最初三种是现前成办利他圆满，那也是依三种必要而安立的：遣除不悦意的果，遣除不悦意的果之因，植入悦意的果之因，即是按照顺序。第四种是现前成办自利圆满，因为自己完全执持异熟，安住于果之善妙差别。第五种是现前成办自他二利圆满，因为自己现证成佛，并且以事业利益他人。过去、未来、现在诸时中，菩萨于善妙吉祥之出生中出生，将要出生，以及无论于何处出生，所有那些以及这五种出生中穷尽了出生，依靠那个出生将现证无上正等菩提。清净的出生也是从初地到十地之间，除了佛地之外，越来越清净。称为威力清净是指，佛陀和菩萨们的五种大威力，即是神变的威力，法的威力，俱生的威力，共同的威力，不共的威力。那些的详细分类，之前已经在圣弥勒的章节中讲述过了。那也是从初地到佛
English
Among those, the particularly superior place where only the supreme attainers, the Bodhisattvas, are born, is called being born as the master of the great powerful ones. That is accomplished by the power of their karma. The final birth is the birth where the Bodhisattva's accumulation of Bodhi is completely perfected, and they are born in the house of a minister or the palace of a king, and manifest complete perfect enlightenment, and perform all the deeds of a Buddha. There is no other birth than that birth, and it is called the final birth. Those five births, if summarized briefly, the first three are the manifest accomplishment of the perfection of benefiting others. That is established according to three necessities: averting undesirable results, averting the cause of undesirable results, and planting the cause of desirable results, which is in order. The fourth is the manifest accomplishment of the perfection of benefiting oneself, because one completely holds the ripening and abides in the excellent distinction of the result. The fifth is the manifest accomplishment of the perfection of benefiting both oneself and others, because one manifests complete Buddhahood and benefits others through actions. In the past, future, and present times, Bodhisattvas are born in auspicious and virtuous births, will be born, and wherever they are born, all those and these five births exhaust birth, and relying on that birth, they will manifest complete perfect enlightenment. The pure birth is also increasingly pure from the first ground to the tenth ground, except for the Buddha ground. The so-called purity of power refers to the five great powers of Buddhas and Bodhisattvas, namely the power of clairvoyance, the power of Dharma, the power of co-emergence, the common power, and the uncommon power. The detailed classifications of those have been explained earlier in the chapter of the noble Maitreya. That is also from the first ground to the Buddha