Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མོས་པ་དྲག་པོས་མཆོད་པས་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་མཆོད་པས་འབྲས་བུ་བསྔོ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ མཆོད་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་པ་སྟེ། རང་གི་ལག་གིས་བྱེད་པས་ལེ་ལོས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། གུས་པས་བྱེད་པས་མ་གུས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་མི་གཡེང་བས་བྱེད་པས་སེམས་གཡེང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དག་པས་བྱེད་པས་བསམ་པ་མ་དག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚུལ་འཚོས་པ་མེད་པས་བྱེད་པས་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་བ་བླས་བྱུགས་པ་དང༌། མར་ཁུས་བཀྲུ་བ་དང༌། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་དང༌། ཨརྒའི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། མཐུན་པའི་དངོས་པོས་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་ཚད་མེད་པའི་རྒྱུ་བསྒོམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བསྒོམ་པ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དང༌། ཡུད་ཙམ་དུ་ཐ་ན་བ་འཇོས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མཆོད་པའི་མཆོག་དམ་པ་གྱ་ནོམ་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱའི་ཆ་དང་སྟོང་གི་ཆ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲུག་གིས་བྱེད་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཅིག་པུ་སྟེ། འབའ་ཞིག་ལྷག་པའི་བསམ་ པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་
Chinese
广大，从心底里显现喜悦，以强烈的虔诚供养，心念广大，将善根完全回向于无上菩提并供养，这是果报回向广大。不具烦恼的供养，是舍弃六种具烦恼的供养，即自己亲手做，不因懒惰而让别人做的不具烦恼；恭敬地做，不具不恭敬的烦恼；不散乱地做，不具散乱的烦恼；以清净的心做，不具不清净心的烦恼；不做作地做，不具做作的烦恼；舍弃用不协调的物品，如用狗血涂抹、用酥油擦洗、用安息香熏香、用阿嘎花抛洒等，用协调的物品做，是不具不协调的烦恼。修持的供养，是修持声闻和共同的无量之因，修持作意，修持随念，修持不共的真实义，修持三学，修持菩提分等，稍微稍微地，短暂地乃至弹指间也思维和修持，这是供养中最殊胜、最珍贵、无与伦比的，比之前的财物和恭敬供养，从百分之一到千分之一乃至因的程度也无法接近。如对如来一样，对法和僧伽也同样如理如实地行持。对三宝做这十种供养的菩萨，以六种增上意乐来做，即对功德田无上的增上意乐，饶益无上的增上意乐，成为一切众生之最的增上意乐，如优昙婆罗花般极其稀有的增上意乐，三千大千世界中独一无二的唯一的增上意乐，以及世间和出世间
English
Vast, manifesting joy from the depths of the heart, offering with intense devotion, the mind is vast, completely dedicating the roots of virtue to unsurpassed Bodhi and offering, this is the vastness of dedicating the fruit. The offering without afflictions is abandoning the six kinds of afflicted offerings, that is, doing it oneself, not letting others do it out of laziness, is without afflictions; doing it respectfully, is without disrespectful afflictions; doing it without distraction, is without distracted afflictions; doing it with a pure mind, is without impure mind afflictions; doing it without pretense, is without pretentious afflictions; abandoning the use of incompatible items, such as smearing with dog blood, washing with butter, fumigating with frankincense, scattering with Argha flowers, etc., doing it with compatible items, is without incompatible afflictions. The offering of practice is meditating on the causes of the Hearers and the common immeasurable, meditating on intentions, meditating on mindfulness, meditating on the uncommon true meaning, meditating on the three trainings, meditating on the aspects of Bodhi, etc., slightly, slightly, briefly, even in the snap of a finger, thinking and practicing, this is the most supreme, precious, and unparalleled offering, which cannot be approached by even one percent or one thousandth of the previous wealth and respectful offerings, even to the extent of the cause. Just as one treats the Tathagata, one should also treat the Dharma and Sangha accordingly. The Bodhisattva who makes these ten offerings to the Three Jewels does so with six superior intentions, that is, the superior intention of the unsurpassed field of merit, the superior intention of unsurpassed benefit, the superior intention of becoming the best of all beings, the superior intention as rare as the Udumbara flower, the unique superior intention in the three thousand great thousand worlds, and the worldly and transworldly.
Tibetan
འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡངས་དང་པོར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པའི་རྒྱུས་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ན་དེའི་མོད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཡོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཅན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་མ་སྒྲུབས་པ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། ཁམས་བརྟས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇུག་པ་ དང། དགའ་བར་འཛིན་པ་དང༌། དང་པོ་འཇུག་པ་དང༌། དང་པོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་རིང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་ཉ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གསང་སྟེ་
Chinese
由于以殊胜的意乐来显示过去圆满的一切意义，所以是清净的。如最初所说，一刹那间见到百位佛陀，进行无量的供养和侍奉，这在成佛的阶段之前，越来越清净。所谓的令众生完全成熟的清净，是指佛和菩萨们令众生完全成熟有六种方式：完全成熟的自性，将要完全成熟的补特伽罗，完全成熟的分类，使之完全成熟的方法，使之完全成熟的补特伽罗，以及完全成熟的补特伽罗的特征。其中，完全成熟的自性是指，当以具足善法种子的善法为所缘，以恒常修习之因的正确瑜伽达到究竟时，在那一瞬间，便具有能够现见清净的福分和能力。将要完全成熟的补特伽罗有四种：已如实修习声闻种性的具种性者，以声闻乘使之完全成熟；已如实修习独觉佛种性的具种性者，以独觉佛乘使之完全成熟；已如实修习佛种性的具种性者，以大乘使之完全成熟；未如实修习三乘种性者，为了前往善趣而使之完全成熟。完全成熟的分类有六种：根完全成熟，善根完全成熟，智慧完全成熟，小完全成熟，中完全成熟，大完全成熟。使之完全成熟的方法有二十七种：界稳固，促成当下的近取因，进入，欢喜执持，最初进入，非最初进入，清净遥远，清净邻近，结合，意乐，财物的促成，法的促成，以神变来希求，说法，秘密地
English
It is pure because it is done with a superior intention that shows all the meanings of past perfection. As it was first said, seeing a hundred Buddhas in a single moment and making immeasurable offerings and services, this becomes more and more pure until the stage of Buddhahood. The so-called purification that completely ripens sentient beings refers to the six ways in which Buddhas and Bodhisattvas completely ripen sentient beings: the nature of complete ripening, the person to be completely ripened, the classification of complete ripening, the method of complete ripening, the person who causes complete ripening, and the characteristics of the completely ripened person. Among these, the nature of complete ripening refers to the fact that when the correct yoga of constantly cultivating virtuous dharmas with the seeds of virtuous dharmas as the object reaches its ultimate point, at that moment, one has the fortune and ability to directly see purity. There are four types of individuals to be completely ripened: those with the lineage of Shravakas who have truly cultivated the lineage, who are to be completely ripened by the Shravaka vehicle; those with the lineage of Pratyekabuddhas who have truly cultivated the lineage, who are to be completely ripened by the Pratyekabuddha vehicle; those with the lineage of Buddhas who have truly cultivated the lineage, who are to be completely ripened by the Mahayana vehicle; and those who have not truly cultivated the lineage of the three vehicles, who are to be completely ripened in order to go to the happy realms. There are six types of complete ripening classifications: complete ripening of the senses, complete ripening of the roots of virtue, complete ripening of wisdom, small complete ripening, medium complete ripening, and large complete ripening. There are twenty-seven methods for complete ripening: the element is stable, the immediate cause of the present is facilitated, entering, joyfully grasping, entering for the first time, not entering for the first time, purity is far away, purity is near, combination, intention, facilitating material things, facilitating the Dharma, desiring through miracles, teaching the Dharma, secretly