Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་འཇིགས་པ་དང་སྡང་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་དང༌། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་ཉམས་པ་དང་མི་དམའ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་གོང་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་དང༌། དཀའ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་དང༌། འདི་དང་གཞན་གྱི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བདག་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དག་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་མ་ཐག་ཀུན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། དཀའ་ པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་བར་འགྲུབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་སྐུ་བསོད་ནམས་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདུད་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོ་འཚམས་པ་དང༌། བ
Chinese
应当了知，所有诸如所说之类，也都是如此。 此外，对于初地，没有近乎怖畏、憎恨、犹豫和毛骨悚然的菩萨，为了先行大悲，不退失增上意乐且不卑劣，为了如实摄集一切善根而精进，如是所说，乃至佛地之间，更为极度清净。 所谓波罗蜜多清净，即是佛陀和菩萨们的六波罗蜜多的自性、一切、艰难、一切之门、圣士、一切种类、匮乏与希求、此世与他世的安乐、以及以清净来区分，从自身如实摄取自性后，从布施一切乃至智慧一切，都恒常修习且极度清净，才一完成，便圆满成就无上正等觉，以及金刚藏身和正法长久住世的果，并且由于恒常修习艰难的布施等，而证得如来具有无与伦比的稀有殊胜之法之果，以及由于从一切门恒常修习布施等，而证得如来成为一切众生之首，受到天人供养之果，以及由于恒常修习圣士的布施等，而证得如来成为一切众生之最胜之果。 并且，由于恒常修习一切种类的布施等，而证得如来三十二大丈夫相和八十随形好之身，是由无量福德所圆满摄集的果。 并且，由于对匮乏与希求者恒常修习布施等，如来于菩提树下安住时，能被一切魔众和外道所降伏，并且
English
It should be understood that all those things that are said, such as, are all like that. Furthermore, for the first ground, the Bodhisattva who is without near fear, hatred, hesitation, and bristling hair, because of the great compassion that goes before, does not lose the superior intention and is not inferior, and diligently strives to gather all the roots of virtue as they are. As it is taught, up to the Buddha ground, it is even more extremely pure. What is called the purification of the pāramitās is the nature of the six pāramitās of the Buddhas and Bodhisattvas, everything, difficulty, the door of everything, the noble person, all kinds, poverty and desire, the happiness of this and other lives, and distinguished by purity, having truly taken the nature from oneself, from all giving up to all wisdom, constantly practicing and making it extremely pure, as soon as it is completed, the unsurpassed perfect enlightenment is completely accomplished, as well as the fruit of the vajra essence body and the long duration of the holy Dharma, and because of constantly practicing difficult giving and so on, the Tathāgata attains the fruit of having incomparable and wonderful Dharma, and because of constantly practicing giving and so on from all doors, the Tathāgata attains the fruit of becoming the chief of all beings, worshiped by gods and humans, and because of constantly practicing the giving of the noble person and so on, the Tathāgata attains the fruit of becoming the most excellent of all beings. Furthermore, because of constantly practicing all kinds of giving and so on, the Tathāgata's body with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person is the fruit of being completely gathered by immeasurable merit. Furthermore, because of constantly practicing giving and so on to the poor and those who desire, when the Tathāgata dwells at the Bodhi tree, he can be subdued by all the demons and heretics, and
Tibetan
སྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་པོ་སྐུ་དང་དམིགས་པ་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ལ་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཅི་ནུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྐུ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་དང༌། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་མཆོད་པ་དང༌། བདག་གིས་བྱས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་མཆོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་གདུང་ཁང་བྱུར་བུ་འམ་གཙང་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའམ་མཆོད་རྟེན་སར་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའམ་མཆོད་རྟེན་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་མམ་མཆོད་རྟེན་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འམ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་དང་མཆོད་རྟེན་གཅིག་གི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་
Chinese
能使无法动摇的果位得以显现成就，以及通过普遍依止能使今生来世获得安乐的布施等，从而使如来的功德和解脱，以及禅定和等持的安乐之最胜果位得以显现成就，以及通过完全清净的布施等，从而使如来的一切相完全清净的四种清净，即身清净、所缘清净、语清净、意清净等果位得以显现成就。其中，初地以布施波罗蜜多为主，但并非说不尽力修持其他波罗蜜多，而是如教证所示，直至佛地之间，越来越清净。所谓“见佛并承侍供养为清净”，是指佛和菩萨们对三宝的供养是清净的。其中，对如来的供养有十种：对身供养、对佛塔供养、现前供养、非现前供养、自作供养、教他作供养、利养、恭敬供养、广大供养、非烦恼供养、修行供养。其中，对身供养是指对如来的色身进行供养。对佛塔供养是指对如来的佛塔或舍利殿、佛殿、静室或旧佛塔或新佛塔进行供养。现前供养是指对如来的身或佛塔进行现前供养。非现前供养是指对如来的三身或非现前的佛塔，为了它们而进行供养。也有现前和非现前共同的供养。即在对如来的身或佛塔进行现前供养时，以这样的增上意乐，即如来一个和佛塔一个的法性是什么，那就是十方三世的如来和一切佛塔。
English
The attainment of the unwavering fruit, and through the universal reliance on generosity and the like, which bring happiness in this life and the next, the manifestation of the supreme fruit of the Tathagata's qualities and liberation, as well as the bliss of samadhi and meditative absorption, and through perfectly pure generosity and the like, the manifestation of the fruit of the fourfold purity of the Tathagata's complete purification of all aspects, namely the purity of body, object, mind, and wisdom. Among these, the first ground is predominantly characterized by the perfection of generosity, but it is not that the others are not practiced as much as possible. As the teachings show, it becomes increasingly pure up to the level of Buddhahood. "Seeing the Buddha and attending to him with reverence is called purity," which means that the offerings of Buddhas and Bodhisattvas to the Three Jewels are pure. Among these, there are ten types of offerings to the Tathagata: offering to the body, offering to the stupa, offering in presence, offering in absence, offering made by oneself, offering caused to be made by others, gain, respectful offering, vast offering, non-afflicted offering, and practice offering. Among these, offering to the body means making offerings to the very form body of the Tathagata. Offering to the stupa means making offerings to the Tathagata's stupa or reliquary, temple, meditation chamber, old stupa, or new stupa. Offering in presence means making offerings to the body or stupa of the Tathagata in presence. Offering in absence means making offerings to the three bodies of the Tathagata or the stupa that is not in presence, with them as the object. There is also a common offering of presence and absence. That is, when making offerings in presence to the body or stupa of the Tathagata, with such an enhanced intention, whatever is the nature of one Tathagata and one stupa, that is all the Tathagatas and all the stupas of the ten directions and three times.
Tibetan
ཀྱི་ཆེད་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཆོད་རྟེན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་མཆོད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་དོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བྱས་པའི་ མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ་མཆོད་རྟེན་ལ་རང་གི་ལག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་དང་བག་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པའོ། །གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཆུད་ཤས་བདོག་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་མི་ནུས་པ་གཞན་དག་ལ་བསྟན་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །བདག་གིས་བྱས་བ་དང་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གིས་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བྱས་པ་དང་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། མཆོད་རྟེན་ལན་བཟའ་དང་ཞལ་ཟས་དང་གཟིམས་ཆ་དང་བསྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་ཡོ་བྱད་དང༌། གུས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་བདུན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་མཆོད་པས་དུས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། དངོས་པོ་མང་པོས་མཆོད་པས་དངོས་པོ་མང་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པས་མཆོད་པས་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་མཆོད་པས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། བདག་གིས་བྱས་པ་དང་གཞན་བྱེད་དུ་གཞུག་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར
Chinese
因为这是为了那个的缘故，我以对如来和显现的佛塔的供养，以供养十方三世的如来和所有其他众生的心来做供养。其中，亲身供养是福德的果报广大。非亲身供养比那更福德的果报广大。亲身和非亲身共同的供养，要知道比那更福德的果报广大。我所做的供养，是用自己的手对如来或佛塔做供养，不依赖懒惰、懈怠和放逸而让别人做。让别人做的供养是，供养的物品稍微不足，以具有慈悲的心，指示给痛苦的、福德小、无能力的其他众生，让他们做供养。也有我做和让别人做的共同的供养，自己也做，也让其他人做。其中，我所做的供养，是福德的果报广大。让别人做的供养比那更福德的果报广大。我做和让别人做的共同的供养，要知道比那更福德的果报广大。获得和恭敬的供养是，对如来或佛塔，供养衣物、食物、卧具、疾病的治疗药物和用具，恭敬地说、顶礼、起立、合掌、供养的事业、赞颂、珍宝和用具等等。广大的供养是，对如来或佛塔做供养，七种事物是广大的，长时间供养是时间广大，用许多事物供养是事物众多广大，用丰盛的事物供养是事物丰盛广大，亲身和非亲身供养是处所的差别广大，自己做和让别人做是做供养的人的差别
English
Because this is for that reason, I make offerings to the Tathagata and the manifested stupa, with the mind of offering to the Tathagatas of the ten directions and three times and all other beings. Among them, offering in person is vast in the fruit of merit. Offering not in person is even more vast in the fruit of merit than that. Offering in common, both in person and not in person, should be known to be even more vast in the fruit of merit than that. The offering that I make is to make offerings to the Tathagata or the stupa with my own hands, not relying on laziness, negligence, and carelessness to let others do it. The offering that is made by others is to show the offering items that are slightly insufficient, with a compassionate heart, to other suffering beings who have little merit and are incapable, and let them make offerings. There is also a common offering that I make and have others make, I do it myself, and I also let others do it. Among them, the offering that I make is vast in the fruit of merit. The offering that is made by others is even more vast in the fruit of merit than that. The common offering that I make and have others make should be known to be even more vast in the fruit of merit than that. The offering of gain and respect is to offer clothes, food, bedding, medicine and utensils for the treatment of diseases to the Tathagata or the stupa, to speak respectfully, to prostrate, to stand up, to join palms, to do the work of offering, to praise, to offer jewels and utensils, and so on. The vast offering is to make offerings to the Tathagata or the stupa, the seven things are vast, offering for a long time is vast in time, offering with many things is vast in many things, offering with abundant things is vast in abundant things, offering in person and not in person is vast in the difference of places, doing it yourself and letting others do it is the difference of the person who makes the offering.